
中新社永州十一月七日電(余婭琳)今日在此間隆重召開(kāi)的首屆舜文化與中華道德文明理論研討會(huì )上,來(lái)自中國各地的近百名專(zhuān)家、學(xué)者一致提出,繼承和發(fā)揚作為中國道德文化鼻祖的舜文化,對于當代中國仍具有十分重大的現實(shí)意義。
“天下明德,皆自虞舜始”。舜文化是舜帝的德績(jì)經(jīng)儒家、道家等歷代學(xué)派歸結整理、著(zhù)述傳承而形成的倫理道德文化,數千年來(lái)影響深遠。然而舜文化在當前新形勢下的中國社會(huì )是否還具有傳承和發(fā)揚的意義?今日在舜帝歸葬之地——湖南永州召開(kāi)的專(zhuān)題研討會(huì )上,近百名知名專(zhuān)家、學(xué)者用大量的史實(shí)、精辟的論證表明:舜文化所倡導的孝道、誠信、德治,非但沒(méi)有過(guò)時(shí),反而是中國當前社會(huì )經(jīng)濟各項事業(yè)發(fā)展的必需。
中國國家行政學(xué)院教授、中國倫理學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)王偉認為:舜帝“勤民事,苦憂(yōu)人,只為蒼生不為身”。他齊七政,定五年巡狩之制;辟四門(mén),明通四方耳目;行厚德,遠佞人;懲惡揚善,舉賢任能,是早期中國社會(huì )公仆的杰出代表,堪為現今國家機構工作人員的行為典范。
中國人民大學(xué)教授、中國倫理學(xué)會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)許啟賢則對舜經(jīng)商時(shí)的誠信態(tài)度推崇備至。他舉例說(shuō),舜在河濱做陶器時(shí)從不粗制濫造,十分重視質(zhì)量,所以人們都愿意和他在一起,“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都”。許教授進(jìn)而指出,當前不少人為求一夜暴富而不擇手段,致使社會(huì )上假冒偽劣產(chǎn)品泛濫成災,合同、信譽(yù)糾紛層出不窮,論眼光之長(cháng)遠和胸襟之博大,遠不及生活在遠古時(shí)期的舜。
還有專(zhuān)家表示,弘揚以愛(ài)國主義為精髓的舜帝文化,有利于進(jìn)一步凝聚海內外華夏兒女的民族情感,動(dòng)員和鼓舞更廣泛的力量為祖國的繁榮昌盛共同奮斗。
中共湖南省委常委、宣傳部長(cháng)李江把舜文化的現實(shí)意義歸結為:表現在家庭道德上,是主張忍辱負重,仁愛(ài)敬孝;表現在社會(huì )道德上,是力行助人為樂(lè ),謙恭禮讓?zhuān)槐憩F在職業(yè)道德上,是提倡以誠相待,從不使假;表現在政治道德上,是講究以民為重,唯德唯才。這些有益思想是今人可資借鑒的一筆十分珍貴的遺產(chǎn),更是建設中國社會(huì )主義現代化事業(yè)的強大精神動(dòng)力。