中新社曼谷十二月五日電 題：新聞背景：藏傳佛教深深扎根雪域高原
中新社記者 張亮 羅欽文
為期半個(gè)月的中國西藏文化周五日在曼谷揭開(kāi)帷幕，包括多名活佛和宗教界人士的中國西藏文化周代表團三日抵泰伊始，即拜會(huì )泰國的華僧大尊長(cháng)仁德、國家佛教委員會(huì )主任烏隆·乍倫、僧王，參加全泰寺廟植樹(shù)活動(dòng)，出席銅鈴佛鑄佛儀式，就西藏宗教情況與泰國佛教界進(jìn)行廣泛的交流。
伴隨當今世界研究藏學(xué)熱的興起，藏傳佛教正引起越來(lái)越多人的興趣。此次豐富多彩的西藏文化周活動(dòng)，便向外界昭示：藏傳佛教深深扎根雪域高原。
佛教在公元七世紀時(shí)由印度、尼泊爾和中國漢族地區傳入西藏，后與藏族地區固有的原始宗教——苯教相融合，逐漸形成為西藏三大宗教之一的藏傳佛教(俗稱(chēng)喇嘛教)，距今已有一千三百多年的悠久歷史。在漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，藏傳佛教演變?yōu)閷幀?俗稱(chēng)紅教)、格魯(俗稱(chēng)黃教)、薩迦(俗稱(chēng)花教)、噶舉(俗稱(chēng)白教)四大教派，在以藏族為主體的西藏自治區為絕大多數民眾所信仰。
藏傳佛教已成為深深扎根于西藏傳統文化的宗教，有著(zhù)廣泛而深厚的民眾基礎。目前，西藏經(jīng)各級政府批準恢復的寺廟一千七百多處，住寺僧尼四萬(wàn)六千多人，約占全區總人口的百分之二；創(chuàng )辦省、地(市)佛協(xié)組織八個(gè)，以及藏文版刊物《西藏佛教》和藏文印經(jīng)院一所；也陸續恢復各教派的各類(lèi)宗教傳統節日四十余個(gè)，確保了信教民眾的宗教活動(dòng)正�；�。
在西藏，隨處可見(jiàn)從事宗教佛事活動(dòng)的信教民眾。他們不受任何限制，按照宗教生活慣例和民族風(fēng)俗習慣，自由地在自己家中進(jìn)行拜佛、誦經(jīng)、供奉等各種正常宗教活動(dòng)，或前往各地朝拜。他們家中多設有小經(jīng)堂或佛龕，到處懸掛著(zhù)經(jīng)幡，堆積著(zhù)刻有佛教經(jīng)文的麻尼堆。遍布青藏高原的佛寺，隨處可見(jiàn)的佛像佛塔，難以數計的佛教經(jīng)籍，一個(gè)又一個(gè)世代傳承的轉世活佛，還有眾多的僧眾、施主、信眾，正營(yíng)造了雪域高原一個(gè)巨大的佛教氛圍。
自上世紀五十年代以來(lái)，中國政府始終尊重和保護藏民的宗教信仰自由，有效保護正常的宗教活動(dòng)和合法權益。不僅先后撥巨款大舉修繕開(kāi)放寺廟，搶救和保護民族文化遺產(chǎn)，改善宗教設施，滿(mǎn)足廣大信教民眾過(guò)正常宗教活動(dòng)的需要；而且安排六百多名宗教界人士進(jìn)入各級人大、政府、政協(xié)、企事業(yè)單位、佛協(xié)任職，支持整理出版藏傳佛教專(zhuān)著(zhù)，還支持開(kāi)辦西藏佛學(xué)院、寺廟學(xué)經(jīng)班，每年推薦一定數量活佛、學(xué)僧到北京中國藏語(yǔ)系高級佛學(xué)院深造。
作為藏傳佛教特有傳承方式的活佛轉世制度獲得國家的承認，也是中國政府尊重藏族地區歷史傳統和藏族同胞宗教感情的體現�；罘疝D世制度創(chuàng )立于公元十三世紀，最早源于噶舉派中的噶瑪噶舉派，但廣泛在西藏各寺廟沿襲相承還是格魯派形成以后的事情，十八世紀末還規定了金瓶掣簽制度。
達賴(lài)和班禪是由藏傳佛教格魯派領(lǐng)袖宗咯巴兩大弟子形成的兩大活佛傳承系統。達賴(lài)喇嘛和班禪額爾德尼兩個(gè)名號，最早由蒙古族首領(lǐng)贈予，后都由歷史上的中國皇帝冊封并授予管理西藏地方事務(wù)的權力。經(jīng)金瓶掣簽認定的活佛轉世靈童，須報中央政府批準后，方能正式繼位。這已是藏傳佛教的宗教儀軌和歷史定制。
據統計，從一七九三年迄今，七十多位活佛轉世靈童經(jīng)金瓶掣簽認定后已獲中央政府批準。就這樣，藏傳佛教在西藏延續千年，融入了這里的社會(huì )文化生活。
