中新社北京三月十一日電 題：委員“掉書(shū)袋” 詩(shī)文鑒古今
中新社記者 徐足之
北京“兩會(huì )”，內中滲透著(zhù)一種獨特的“兩會(huì )”文化。特別是“兩會(huì )”代表委員的或議論，或建言，出口成章者有之，引經(jīng)據典者有之，采訪(fǎng)期間，將其精華信手拈來(lái)，回味體會(huì )，趣味亦無(wú)窮。
鄧偉志委員“發(fā)明”了一種大量引用圣賢古訓論證問(wèn)題的方法，他關(guān)于《準確處理窮與富的關(guān)系》的提案，開(kāi)篇一句便是：“貧富常交戰”--引自陶淵明《詠貧士》詩(shī)，以言“窮與富是一對古老的矛盾”。
一些“教授委員”議政發(fā)言，善用中國圣賢短語(yǔ)。很有說(shuō)服力，很有感染力。有趣的是，他們都不是弄文學(xué)的，更多的是自然科學(xué)家。
上海大學(xué)社會(huì )學(xué)研究所所長(cháng)鄧偉志教授是著(zhù)名社會(huì )學(xué)家，“掉起書(shū)袋”來(lái)自是俯拾即是。只《準確處理窮與富的關(guān)系》一份提議，他信手引用先哲妙語(yǔ)就達十五處之多：
說(shuō)大家吃夠了平均主義苦頭，決心向“不患寡而患不均”告別，于是舉國上下喊出了“讓一部分人先富起來(lái)”的時(shí)代最強音。
說(shuō)到古人對窮人和富人的最低要求，引孟子話(huà)：“富貴不能淫，貧賤不能移�！倍邩藴室�，則是孟子說(shuō)的“貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義�！�
說(shuō)到致富要走正道，“淫人富謂之殃”。說(shuō)到?jīng)]有后富則先富難以更富，“莫言富貴長(cháng)可托，木槿朝看暮還落�！�
說(shuō)到?jīng)]有因為扶貧而由富變窮的道理，“以富人而下人，何人不尊；以富人而愛(ài)人，何人不親�！�
說(shuō)到窮人的行為準則，“人窮志不窮”，提醒人們不要忘了“古來(lái)忠烈士，多出貧賤門(mén)�！薄懊熳运]”的毛遂，“我勸天公重抖數”的龔自珍，都是窮書(shū)生。
說(shuō)到變富用什么手段，得記取“與其濁富，寧此清貧�！闭f(shuō)到富人幫窮人，要懂“窮富‘本是同根生’”。
中國科學(xué)院院士、湖南大學(xué)教授俞汝勤是個(gè)化學(xué)家，卻也有深厚的古文化功底。
在談到對外交往維護國人良好形象問(wèn)題，引用孔子《論語(yǔ)》論證觀(guān)點(diǎn)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！卑纯追蜃拥囊�，中國人當是“文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
他在“倡導優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的另一次發(fā)言中，說(shuō)學(xué)術(shù)論文應倡導“厚積薄發(fā)”，提倡“十年磨一劍”。舉世聞名的美國貝爾實(shí)驗室“治室之道”，竟是老子名言“無(wú)為而治”。
論證“出高級研究成果”的上策，引《太平經(jīng)》：“萬(wàn)物各自有宜，當任其所長(cháng)�！钡赖聦W(xué)風(fēng)如此重要：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�
“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣�！薄皟盒星Ю锬笓鷳n(yōu)”。女性委員引用此類(lèi)哲語(yǔ)談母愛(ài)無(wú)私，再貼切不過(guò)。
安徽大學(xué)副校長(cháng)韋穗，長(cháng)期從事圖像處理的研究。她建議“把母親教育列為中國的基本國策”。說(shuō)明母親對孩子的影響是潛移默化的，有著(zhù)“潤物細無(wú)聲”的功效。她稱(chēng)《三字經(jīng)》只言“養不教，父之過(guò)，教不嚴，師之惰”，說(shuō)明教育孩子不能忽視母親的重要作用。
中國人吃飯不應依賴(lài)國外�！爸袊s交水稻之父”袁隆平委員在人民大會(huì )堂呼吁重視糧食安全，多次引用古訓。
糧食安全太重要，“民以食為天”。堅持自力更生為主的糧食安全戰略，則可“任憑風(fēng)浪起，穩坐釣魚(yú)臺”。農民棄糧而去，主因在于“谷賤傷農”�！稗r學(xué)家”袁隆平善用“圣言量”，說(shuō)服效果大增。
提案的真知灼見(jiàn)和表述準確十分重要。中國文化淵遠流長(cháng)，其精，其深，其廣，其博，令今人取之不盡，用之不竭，史記明興衰，詩(shī)文鑒古今，委員投身“兩會(huì )”，參政議政，同時(shí)弘揚民族文化，惠及后人，可贊之，可頌之。
