一件紅衫，一條綠褲，一頂紅色繡花帽，一雙紅色繡花鞋，項間、手腕掛幾件云南風(fēng)格鮮明的項鏈手鐲。瘦瘦弱弱的楊麗萍，一身大紅大綠出現在記者面前。
“這衣服是云南粗布做的，這褲子也是，這頂帽子是彝族的�！泵鎸�(zhù)她拍個(gè)不停的攝影記者，楊麗萍似乎急于說(shuō)明，她自己正是來(lái)自少數民族民間的“原生態(tài)的一個(gè)典型”。
楊麗萍此行進(jìn)京，也跟“原生態(tài)”有關(guān)。
4月10日至17日，“大型原生態(tài)歌舞集”《云南映象》將首次進(jìn)京。在全長(cháng)120分鐘的演出中，來(lái)自滇山村寨的上百名演員，將通過(guò)7場(chǎng)歌舞，展現彝、苗、藏、傣、白、佤、哈尼等民族原汁原味的生活場(chǎng)景。截至3月17日，《云南映象》已在全國上演129場(chǎng)。在3月8日閉幕的第四屆中國舞蹈“荷花獎”上，《云南映象》奪得舞蹈詩(shī)作品金獎等5項大獎，成為舞蹈詩(shī)比賽的“黑馬”。
而楊麗萍，是這臺歌舞的藝術(shù)總監、總編導、女主角。
“所謂‘原生態(tài)歌舞’，就是所有的舞姿舞步，全部來(lái)自生活，是這些民族對自然、對生命、對愛(ài)的直接的表達方式。這臺‘原生態(tài)’演出，70%以上的表演者是來(lái)自云南各地的村民�！�
跳了30多年舞的云南白族人楊麗萍，說(shuō)自己有一種“情結”：民族歌舞如果不能盡早收集、展示出來(lái)，她將遺憾終生�！八鼈儗�(huì )慢慢消失掉。眼下，很多地方已經(jīng)逐漸沒(méi)了當地的原始舞蹈。像云南的一種‘鼓舞’，現如今只有那個(gè)村里幾位老太太會(huì )跳、會(huì )打了。一旦她們去世，‘鼓舞’將隨之走進(jìn)墳墓�！�
因此，對于《云南映象》的“編排”初衷，楊麗萍始終不愿用“創(chuàng )作”來(lái)描述她和這臺演出的關(guān)系，“只是本能地想挖掘這些散落各處的古老舞蹈，通過(guò)表演的方式，記載它們，展示它們，紀念它們”。
從醞釀到搬上舞臺，《云南映象》歷時(shí)近3年。沿著(zhù)這個(gè)思路，當楊麗萍到各地進(jìn)行采風(fēng)時(shí)，她頭腦里的未來(lái)舞臺，只是這些舞蹈的一個(gè)“活的博物館”、“一個(gè)能感受云南歌舞魅力的場(chǎng)所”。
最讓楊麗萍自豪的是，她帶領(lǐng)創(chuàng )作者從民間邀請了上百位業(yè)余演員，他們中大多數是農民，有的在放牛時(shí)吆喝了一嗓子，便被請到了舞臺上。他們跳舞，只因為與生俱來(lái)的感覺(jué)。
跳了30多年舞，楊麗萍在舞界一直是一個(gè)異數。有人這樣評說(shuō)楊麗萍：用中國舞的既有概念去衡量，她是“野路子”。但她懂得用最具個(gè)人特征的舞姿去贏(yíng)得觀(guān)眾，表現出創(chuàng )作和表演觀(guān)念上的完全開(kāi)放狀態(tài)。她帶給人們的，恰恰是專(zhuān)業(yè)界所不能給予觀(guān)眾的“原生態(tài)的震撼”和“很多超乎舞蹈的東西”。
在楊麗萍看來(lái)，現在的民族舞舞臺，充斥著(zhù)一種“病態(tài)的粉飾”，要么反復抄襲已有的民間元素，要么用外來(lái)芭蕾語(yǔ)匯去美化民族舞，缺少純粹的藝術(shù)品質(zhì)和精神�！八�，《云南映象》要以‘原生態(tài)藝術(shù)’與那種‘粉飾’對抗�！�
人為什么要跳舞？“是與天、地、神、自然進(jìn)行交流”。楊麗萍說(shuō)：“在我還沒(méi)成為職業(yè)跳舞的人前，我們都是用歌舞來(lái)表達自己。我爺爺去世時(shí)，我奶奶唱起《葬歌》，那是她對爺爺的思念。而女孩子出嫁，會(huì )唱《哭嫁歌》。我們那里，婚喪嫁娶，都各有自己的歌舞。歌舞，就是我們的生活方式�！�
在楊麗萍眼里，真正的舞蹈，不該是觀(guān)眾看不懂的東西，它應該是一種與人性息息相通的，能夠打動(dòng)全人類(lèi)心靈的東西�！皩ふ�、保留這樣的東西，我一直都很自信：我有這個(gè)鑒賞力，我有這個(gè)把握�！�
來(lái)源：中國青年報 作者：陳娉舒
