20多年前，中國剛剛向世界敞開(kāi)大門(mén)，一些帶著(zhù)西方“救世主”思想的人士，以一種“行俠仗義”的心態(tài)，頻頻呼吁中國當局尊重人權，他們對于普通中國人的“民主愚昧”，往往抱以“同情”，并且希望通過(guò)施加壓力，“拯救”老百姓。但是后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)地，他們總算明白了一個(gè)事實(shí)，“自由”、“民主”和“人權”，是一株株需要不同氣候和土壤的樹(shù)
人民當家作主
民主實(shí)際上不是新生事物，古希臘已經(jīng)有過(guò)熱烈的討論，時(shí)至今日，民主這玩意兒，仍然是一道眾口難調的菜肴，每個(gè)人的口味和要求都不相同。即使一群人高喊民主口號，若個(gè)別了解，也會(huì )發(fā)現“瞎子摸象”般的民主定義，大家的觀(guān)點(diǎn)莫衷一是。
必須這么理解，“民主”和“自由”關(guān)系密切，但“自由”卻不是民主的保證，尤其是絕對的自由。為什么呢？因為當中還有個(gè)“秩序”，所以“民主的前提還是不民主”。秩序也不專(zhuān)門(mén)針對老百姓，國家權力的約束，更應擺在首要位置。
民主這道“菜”的內容豐富，口味五花八門(mén)，它的實(shí)質(zhì)內涵，體現在決策規則與管理體制，表現在方法和制度的安排。這道“菜”應如何炒，該怎樣賣(mài)，確實(shí)也很不容易。
以外國人的眼光看中國式的民主，自有其本身的特色，從中國的發(fā)展道路看，在強調“穩定”的前提上，“自由”一詞多年來(lái)都被漆上負面色彩，凡套上“自由化”的事物都是壞的，比如“資產(chǎn)階級自由化”，在一定歷史條件下，徹頭徹尾就不是好東西。
然而，執政半個(gè)多世紀的中國共產(chǎn)黨，也深刻理解搞政治，實(shí)在不能太過(guò)教條和僵硬，世界日新月異，須強調“與時(shí)俱進(jìn)”。于是,他們找到了“中國特色”。
進(jìn)行大膽的修改和創(chuàng )新
這個(gè)前提下，在“中國特色”的框架內，都可以進(jìn)行大膽的修改和創(chuàng )新，可以賦予新的內涵，“自由”和“民主”當然也不例外。
隨著(zhù)“市場(chǎng)經(jīng)濟”的深化，中國領(lǐng)導也意識到政治體制的改革，不能一直滯后于經(jīng)濟改革。新近修憲中關(guān)于“保護公民的私有財產(chǎn)權和繼承權”的條文，已使勞動(dòng)者脫離了產(chǎn)品，正式承認比“勞動(dòng)”本身更能發(fā)財致富的中間環(huán)節。
可以很清楚地看到，中國在政治和經(jīng)濟上，都已逐步融入國際大家庭之后，正走上一條能夠“保障持續發(fā)展，實(shí)現和平崛起”的平穩道路。
來(lái)源：新加坡聯(lián)合早報 作者：李永樂(lè )
