中新網(wǎng)6月19日電(陳正煒)臺灣地區領(lǐng)導人選舉后，由于“總統”當選的合法性備受質(zhì)疑，臺灣社會(huì )陷入政治的混亂之中，此時(shí)民進(jìn)黨大佬“立委”沈富雄，挺身而出，提出“愛(ài)臺灣”的四項認知，呼吁黨內停止在選舉時(shí)操弄族群議題，以此消弭選后族群對立的仇恨。從這“四項認知”中可以看出民進(jìn)黨過(guò)度操弄族群議題，已使臺灣社會(huì )的族群矛盾日益尖銳，有愈發(fā)不可收拾之勢。
不可否認沈富雄提出“愛(ài)臺灣”四項認知是用心良苦，希望和解臺灣社會(huì )的族群對立，但是事與愿違，他的“四項認知”卻飽受黨內人士的撻伐，據報道，自沈富雄發(fā)表停止挑撥族群意識的談話(huà)后，辦公室每天接泛綠或民進(jìn)黨支持者的抗議電話(huà)不停，他的助理也因此要求集體休假，來(lái)回避每天不停的電話(huà)騷擾。
有“臺獨之父”之稱(chēng)的李登輝批評沈富雄的講話(huà)“不切實(shí)際，強調年底的立委選舉主軸應該仍是‘認同臺灣’”。而另一位“臺獨”大老林濁水則批評沈富雄與民進(jìn)黨越來(lái)越遠。當然沈富雄“愛(ài)臺灣”四項認知也得到一些泛藍群眾和普通民眾的支持與認同，有的寫(xiě)文章，有的打電話(huà)為沈富雄加油，但是已經(jīng)被扭曲的臺灣社會(huì )，這種支持與鼓勵顯得單薄和脆弱。
其實(shí)臺灣社會(huì )的族群矛盾由來(lái)已久，從清朝統治時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，主要矛盾是對即得利益的爭奪，看過(guò)連橫先生所著(zhù)的《臺灣通史》就可以了解到。歷史上臺灣大規模的漢人移民集中在明末清初，大部分為福建漳州府、泉州府的閩南人和廣東的客家人，他們在開(kāi)發(fā)臺灣時(shí)經(jīng)常因為爭奪土地和水源而發(fā)生泉州人與漳州人(府與府)，閩南人與客家人(閩與粵)的械斗。據史料記載自康熙六十年(1721年)至同治末年(1874年)的150年間在臺灣發(fā)生的大規模械斗共30起，平均每5年就有一起，小規模械斗更是無(wú)時(shí)不有，無(wú)從估計，這在大陸也是少有的。到了1895年日本侵略者占領(lǐng)臺灣后，這種封建的械斗也很快就消失無(wú)蹤，轉入與日本侵略者的斗爭和反抗。
臺灣社會(huì )族群矛盾的重新挑起是在李登輝掌權以后，這位“臺獨之父”為達到“臺獨”的目的，有意歪曲“二二八事件”的真正原因，把“二二八事件”說(shuō)成是外省人鎮壓本省人的事件，挑起臺灣民眾心中的怨恨，以此撕裂臺灣本省人與外省人的和睦相處，制造對立情緒。
民進(jìn)黨成立以后，在歷次的選舉中高舉族群議題的旗幟，喚起一些民眾的支持，并連連得手，也嘗試到把族群對立作為選戰策略的主軸既廉價(jià)，效果又大。在臺灣有這樣一種現象，本省人與外省人在日常的生活中，大家和睦相處，沒(méi)有多大的區別。一旦到了選舉期間，族群?jiǎn)?wèn)題就會(huì )被炒的沸沸揚揚，楚漢分明。
民進(jìn)黨在炒作族群議題時(shí)又巧妙地把它與臺灣人的悲情意識結合起來(lái)，突出臺灣的“民粹主義”，大力渲染“認同臺灣”、“臺灣第一”等，否則就是“賣(mài)臺”、“中共同路人”等無(wú)限上綱上線(xiàn)，亂扣帽子，壓制臺灣真正的主流民意。
從沈富雄的尷尬中我們可以看出，臺灣社會(huì )的族群對立在民進(jìn)黨的操弄下已經(jīng)愈發(fā)不可收拾，有越演越烈的趨勢。
陳水扁應該也會(huì )看到臺灣社會(huì )族群對立的嚴重性，這位善變的人物在“520就職演講”中用很大的篇幅來(lái)講族群?jiǎn)?wèn)題，但是內容空洞，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的誠意，只是權宜之計，到年底“立委”選舉，族群議題還會(huì )再是選戰的主軸，因為它太廉價(jià)、作用太大了，他怎么會(huì )輕意放棄它。
臺灣社會(huì )族群對立問(wèn)題，用我們的話(huà)來(lái)說(shuō)屬于人民內部矛盾的問(wèn)題，并沒(méi)有那么深的矛盾對立，如果沒(méi)有人為的、有意的挑起它，不會(huì )有今天的對立局面。族群對立問(wèn)題只能在社會(huì )的發(fā)展中尋找共識，逐步去化解，而不能只顧本政黨和集團的利益刻意去挑撥、操弄。
臺灣一位媒體工作者說(shuō)的好：其實(shí)臺灣沒(méi)有什么族群?jiǎn)?wèn)題，只有政治問(wèn)題，都是一些政治人物利用政治議題來(lái)操弄族群?jiǎn)?wèn)題，來(lái)獲得自己的利益。李登輝、陳水扁之流操弄臺灣社會(huì )的族群?jiǎn)?wèn)題是“司馬昭之心，路人皆知”，就是要分裂臺灣社會(huì )的人群，“去中國化”，建立所謂的“臺灣共和國”。
也正如沈富雄所說(shuō)：李登輝是想達到全臺灣75%的民眾自認只是臺灣人，沒(méi)有中國人成份在內的最終目標后，才放棄在選舉中操弄族群議題。我倒是要問(wèn)問(wèn)這些“臺獨人士”這有可能嗎？你講的話(huà)(不管是普通話(huà)、閩南話(huà)、客家話(huà))、你所用的文字、你的生活習俗、你所拜的神明，都是來(lái)自中國文化，這是無(wú)法改變的，如此下去，臺灣社會(huì )的族群對立還會(huì )停止嗎？
背景資料：
民進(jìn)黨“立委”沈富雄4月16日提出“愛(ài)臺灣”的四項認知：
一、90%的臺灣人都毫無(wú)疑問(wèn)地熱愛(ài)臺灣，所余的10%如果不愛(ài)臺灣，就應該尊重這些人的聲音，不應弄成不是同志便是敵人。
二、不能夠以對大陸政策主張的異同，“中國情懷”的深淺，來(lái)臺灣梯次的前后來(lái)區分愛(ài)臺灣和不愛(ài)臺灣，諸如反對“三通”就是愛(ài)臺灣，否則就不愛(ài)臺灣。
三、“愛(ài)臺灣”無(wú)法以科學(xué)方法去量化它的深度與幅度。
四、如果以上三項都正確，“愛(ài)臺灣”不可以成為選舉的主軸。
