他們祭拜山神，用菖蒲水洗頭，吃車(chē)輪餅；不劃龍船，不吃棕子。
韓國于二○○四年六月十日至二十七日舉辦江陵國際觀(guān)光民俗祭，同時(shí)舉行國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，有二十多個(gè)國家和地區的民俗學(xué)家、藝術(shù)家前來(lái)參加。
韓國江陵端午祭起源于新羅時(shí)代的山神祭，原是村落祈豐的慶典，已有一千多年的歷史，主要是祭拜大關(guān)嶺山神與大關(guān)嶺國師城隍以及國師女城隍神的。整個(gè)活動(dòng)包括祭儀、演戲、游藝三大部分。
迎神祭祀活動(dòng)從四月十五日開(kāi)始至五月七日送神，長(cháng)達二十多天。祭禮有二十五種之多，其中國師城隍祭儀初獻官為市長(cháng)，奉安祭初獻官由議長(cháng)擔當，迎神祭初獻官為文化院長(cháng)，還有朝奠祭、送神祭等，也分別由警察署長(cháng)、教育廳長(cháng)等各級長(cháng)官擔當。
最傳統的是巫俗祭儀，用歌舞來(lái)娛神又娛人，由女巫向神轉達人的愿望，儀式分為十八幕，有不凈巫祭、七星巫祭、世尊巫祭、花歌巫祭，均由女巫導引，全民參與，共祝村落安寧，漁農豐收。
民俗戲最有特點(diǎn)的是官奴假面舞劇，巡回在各城隍堂演出，幽默諧趣，大同合樂(lè )。其它民俗游戲有蕩秋千、角力、投壺、民謠演唱等，最后一項是“亂場(chǎng)”，實(shí)際是一次大規模的綜合集市，有點(diǎn)像中國的廟會(huì )，主事者說(shuō)這是民俗順應經(jīng)濟發(fā)展的新思路，每年都有上百萬(wàn)人參加，并說(shuō)這是江陵端午祭的時(shí)代意義之所在。
其它民俗活動(dòng)還有打造車(chē)輪餅食、釀制濁酒、削制菖蒲發(fā)簽、用菖蒲洗頭、沐浴、繪制午時(shí)符、端午扇等。每年這個(gè)時(shí)候，都由官府出面主祭，民間也一直保持著(zhù)這些風(fēng)俗習慣。
因為這時(shí)間與中國的端午節相近，許多風(fēng)俗又與中國端午節相似，到一九二七年正式把山神祭定為端午祭，一九六七年列為國家重點(diǎn)無(wú)形文化財產(chǎn)第十三號，并擬于二○○五年向聯(lián)合國科教文組織申報“世界無(wú)形遺產(chǎn)”，因而引發(fā)了前段被我國媒體炒得沸沸揚揚的“保衛端午”之類(lèi)的事件，實(shí)際上此端午并非彼端午。韓國的端午祭與中國端午節是兩回事。
大會(huì )期間，筆者到韓國端午風(fēng)俗體驗館領(lǐng)略了上述風(fēng)情后，又到了附近的一個(gè)小山村──太白山村去和村民一起共飲他們親手釀制的濁酒，據說(shuō)是和日本的清酒相對應而得名的，味道與我國去了撈糟的精米甜酒相似；車(chē)輪餅類(lèi)似我們的煎餅，圓圓的，似車(chē)輪狀，故名，是用小米、粟米等淀粉加香菜、粒等煎成；村民們還當場(chǎng)為我們打造山牛蒡糕，裹上炒熟的黃豆粉，香軟可口，味道有點(diǎn)像河北的驢打滾和四川的三大炮。
日前給文化部長(cháng)轉達韓國申報信息的烏丙安教授也參加了大會(huì )，他說(shuō)媒體誤解了他的本義，他是希望政府重視這些無(wú)形的文化資產(chǎn)的保護，而并非去保衛或搶報什么專(zhuān)利，人類(lèi)的文化資源是可以共享的。
江陵端午祭并無(wú)劃龍船、吃棕子的項目，而在世界民俗館中報道了中國、越南以及東南亞各國的端午風(fēng)俗，并展示了中國賽龍舟的巨幅畫(huà)面，韓國學(xué)者在大會(huì )上公開(kāi)說(shuō)，江陵端午祭受到中國端午節的影響，但在發(fā)展中自成體系，這是國際文化交流的結果。
文章來(lái)源：香港《大公報》文/葉春生
