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文/于長(cháng)江
說(shuō)到方言，有些很耐人尋味的問(wèn)題。說(shuō)方言到底算不算一種“土”的標志，這個(gè)問(wèn)題是不能簡(jiǎn)單回答的。想想上世紀80年代到90年代初廣東話(huà)的那種飛黃騰達的地位，就不好以“土”不“土”來(lái)評價(jià)方言了。
誰(shuí)也不會(huì )忘記，改革開(kāi)放后，粵語(yǔ)歌一度成為中國億萬(wàn)青年的“心聲”，最早大約是從80年代的電視連續劇《霍元甲》的主題歌開(kāi)始，隨后是大量香港歌星的感召，廣東話(huà)居然成為一種特有的“音樂(lè )語(yǔ)言”！
一時(shí)間，全國人民心蕩神搖，原來(lái)被貶為“嘎嘎”的粵語(yǔ)，怎么聽(tīng)怎么“來(lái)勁”，似乎突然覺(jué)得人類(lèi)的很多微妙復雜的情感，只有用廣東話(huà)才能“到位”。多少懷著(zhù)歌星夢(mèng)想的青年，拿著(zhù)粵語(yǔ)磁帶，苦練廣東話(huà)，在各種聚會(huì )或卡拉OK上能高歌一曲粵語(yǔ)歌，頗能惹人青睞，人氣立即攀升。
究其理性原因，當時(shí)廣東是改革開(kāi)放的最前沿，是最“先進(jìn)”的地方，香港成為發(fā)達和財富的象征，廣東、深圳、海南是大陸現代化的前沿和希望，無(wú)數仁人志士“下�！币徊氖走x……在這種強大的話(huà)語(yǔ)霸權暗示下，越來(lái)越多的北方人，悄然地在口語(yǔ)中摻進(jìn)廣東口音，比如本來(lái)能分清平卷舌的人，硬是改換門(mén)庭，把“是不是”說(shuō)成“四不四”，本來(lái)圓滑流暢的口語(yǔ)，一定要變成一字一頓、口型夸張的廣東普通話(huà)……那幾年，普通話(huà)在廣東話(huà)面前，頗有些自慚形穢的感覺(jué)。
如果反思一下，古代廣東曾經(jīng)是中國的邊陲，甚至是犯錯的官員的貶謫之地，那里的語(yǔ)言，被誣稱(chēng)為“蠻語(yǔ)”，當時(shí)誰(shuí)會(huì )想到，這種語(yǔ)言，居然在20世紀80年代突然風(fēng)靡大江南北長(cháng)城內外？
時(shí)過(guò)境遷，今天廣東話(huà)的輝煌似乎有點(diǎn)過(guò)去。人們在方言上，常常是“勢利眼”，隨便看看中國喜劇、小品語(yǔ)言的走向，就不難看透人們對語(yǔ)言的態(tài)度了。早年，說(shuō)相聲多用天津、唐山話(huà)逗樂(lè )，但90年代后，東北話(huà)小品崛起，變成今天小品和鬧劇的專(zhuān)用語(yǔ)。這種殊榮，恰逢過(guò)去20年?yáng)|北現代化進(jìn)程嚴重滯后，從引以為自豪的全國最大的工農業(yè)基地，蛻變?yōu)樾枰胺龀帧�、“振興”的“老區”……所以盡管小品鬧劇橫行天下，叫人樂(lè )不可支，但很少有人學(xué)說(shuō)東北話(huà)，學(xué)了也是為了搞笑，沒(méi)有廣東話(huà)那種嚴肅性。因為東北昂首挺胸的氣勢已成過(guò)眼煙云，在一些文藝作品中，東北人的形象，也從豪放熱情、剛健質(zhì)樸的“建設者”，變成自嘲自諷裝傻充愣的“活寶”角色了。
看來(lái)經(jīng)濟總是基礎，沒(méi)有發(fā)達的經(jīng)濟，方言也就只能當笑話(huà)。
深刻理解這種方言的興替處境，便于深入探討方言的本質(zhì)。方言本來(lái)沒(méi)有優(yōu)劣之分，在一定的經(jīng)濟、社會(huì )條件下，只要有條件獲得開(kāi)發(fā)，都會(huì )產(chǎn)生驚人的文化力量，但人們通常往往不能正確認識到方言的豐富的內涵，僅僅根據語(yǔ)言之外的東西——比如經(jīng)濟發(fā)展等來(lái)衡量語(yǔ)言，這種膚淺的認識，包含著(zhù)巨大的危險，僅僅因為一時(shí)一地的“發(fā)達”之類(lèi)的考量，而丟棄了或破壞了種種重要的文化價(jià)值。
沒(méi)有一種宏大文明，是懸在半空的。聽(tīng)一聽(tīng)大不列顛的蘇格蘭的風(fēng)笛，看一看俄羅斯的哥薩克軍刀舞，美利堅合眾國的鄉村音樂(lè )……這些氣勢恢宏的帝國文化，都是構筑在扎扎實(shí)實(shí)的民間習俗的“基石”上。
方言，不僅是語(yǔ)言，它是中國地域文化的載體，是總體文明的土壤。文化的多樣性以及它們之間的互動(dòng)、激勵和競爭，就是我們文明長(cháng)盛不衰的內在機制。方言背后，蘊含著(zhù)這種文化多樣性的精髓，所以，保護方言，是保護文化，也就是捍衛文明。
(作者系北京大學(xué)社會(huì )學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所副教授)
