中新社北京五月十一日電 題：宋楚瑜尋根之旅成文化之旅
中新社記者 吳慶才 沈嘉 紀蓓
從西安到南京，從上海到湖南，從湖南到北京，親民黨主席宋楚瑜每行一處必引經(jīng)據典。他在沿途充滿(mǎn)民族情和中國心的演講，使他追求心靈相通的尋根之旅儼然已成了一次文化之旅，帶給各地民眾的感動(dòng)越來(lái)越濃，以致于今天在清華大學(xué)演講時(shí)，與宋楚瑜朝夕相處的夫人也被感動(dòng)得多次潸然淚下。
宋楚瑜今次踏足大陸，與他離開(kāi)大陸時(shí)，相隔半個(gè)多世紀之久。在清華演講時(shí)，他回憶起在臺灣打拼的日子，引用臺灣民間流傳的《渡臺悲歌》說(shuō)：“勸君莫要過(guò)臺灣，臺灣恰似鬼門(mén)關(guān)”，又用一句“千萬(wàn)個(gè)人去無(wú)人轉，自生自死誰(shuí)知難”來(lái)表露辛酸。
如此艱辛，惟有朝夕相伴的宋夫人陳萬(wàn)水心有戚戚。當宋楚瑜談及思鄉之情，陳萬(wàn)水情何以堪，悄然拭淚。宋楚瑜說(shuō)“那是一種既懷念原鄉，又扎根于家庭的一種心境。兩邊都是我們的家，一邊有我們的祖先，一邊有我們的子孫�！痹诤蠒r(shí)，宋楚瑜就曾借用白居易的名句“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬；共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”，來(lái)形容宋家在家鄉團聚的心情。
不僅清華師生，宋楚瑜這一路走來(lái)，沿途民眾也為之動(dòng)容。為何宋楚瑜的言行能打動(dòng)這么多人？惟有情、惟有義、惟有一脈相承的文化。
在西安拜祭黃帝陵，宋楚瑜開(kāi)宗明志，用儒家的一句“慎終追遠，不忘根本”來(lái)形容親民黨大陸行的良苦用心；在南京拜祭完中山陵后的演講，他以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順民者昌，逆民者亡”為民眾打氣，又以“華夏一統尚未完成，兩岸兄弟加油努力”與現場(chǎng)民眾共勉；在湖南參觀(guān)岳麓書(shū)院時(shí)，他揮毫題下“湖湘道脈，明德?lián)P善；天下至理，愈辯愈明”十六個(gè)大字。
今天，在清華演講，宋楚瑜又引用用李白的《行路難》——“行路難，行路難！多歧路，今安在？長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�，來(lái)描述兩岸的前景�！柏S碑無(wú)語(yǔ)，行勝于言”，他妙用清華校訓，只為表明他回臺灣后的決心，套用美國前總統肯尼迪話(huà)就是，“不要光看我在大陸說(shuō)了什么，要看我們在臺灣做了什么�！�
宋楚瑜的清華演講贏(yíng)得了滿(mǎn)堂喝彩。此前，中國國民黨主席連戰在北大的感性演講，也充分展示了他那份“人文情懷”的獨特魅力。在那次已然成為經(jīng)典的演講中，連戰從“斯草、斯木、斯事、斯人”為出發(fā)點(diǎn)，引經(jīng)據典，“感時(shí)、傷時(shí)、憂(yōu)國”又不乏詼諧幽默；而為他的演講加分的恰恰就是他信手拈來(lái)詩(shī)詞歌賦和典故。
為何兩位臺灣來(lái)客會(huì )如此這般不約而同地附庸風(fēng)雅？其實(shí)用意決不是在賣(mài)弄自己國學(xué)的素養，而是在借此確認文化上的知音�？梢哉f(shuō)，兩岸的最大共同點(diǎn)就是博大精深的華夏文化，五千年燦爛的文明，已經(jīng)融入中華民族的血液，使得兩岸民眾的思想和判斷，以及視野都大同小異。因此，連宋信手拈來(lái)的詩(shī)詞歌賦很容易引起共鳴，乃至于有人感動(dòng)得熱淚盈眶。(完)
