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影片的結尾迎合了韓國人“國家大同”的愿望，但從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種站在過(guò)去的假想，失去了某種直面歷史的力量
★ 文/衛西諦
今年3月初，韓國影壇發(fā)生了一件頗引人關(guān)注的事。3月7日，韓國國務(wù)會(huì )議通過(guò)了縮減電影配額制的試行令改進(jìn)案，把原來(lái)韓國本土所有電影院每年必須放映146天國產(chǎn)電影的“銀慕配額制”削減到73天。這引起了韓國電影人的強烈抗議，他們戴著(zhù)血手套，抬著(zhù)棺材，抱著(zhù)韓國電影的遺像大游行。
韓國的確是一個(gè)具有強烈的民族情結和歷史反思精神的國家。在今年古裝同性戀題材影片《王的男人》突破《太極旗飄揚》成為韓國電影史上票房最高的電影以前，幾乎所有的年度票房冠軍，都和韓國近幾十年來(lái)的歷史、政治有關(guān)，甚至有些記憶是很慘烈的。2005年的票房之冠《歡迎來(lái)到東慕村》也是如此。
韓國電影的崛起，僅僅是八年前的事。1998年加入WTO的韓國想開(kāi)放外國電影配額，為此韓國電影人削發(fā)抗議，即著(zhù)名的“光頭運動(dòng)”。韓國政府這才決定繼續執行電影配額制度。同年的另一個(gè)政策也改變了韓國電影命運，那就是電影審查制被分級制取而代之。于是，一大批關(guān)于朝鮮戰爭、南北韓的對峙、樸正熙總統遇刺，以及光州學(xué)生運動(dòng)等等的影片，被陸續搬上銀慕。
《歡迎來(lái)到東慕村》是在朝鮮戰爭背景下的一個(gè)夢(mèng)，用過(guò)去向當下的韓國人傳遞對未來(lái)的美好期望。
《東慕村》是由韓國導演張鎮的舞臺劇改編而來(lái)。張鎮本是話(huà)劇編導出身，電影代表作是《殺手公司》，以黑色、荒誕的喜劇見(jiàn)長(cháng)，顯然《東慕村》也具有這些特征。影片將陶淵明的《桃花源記》移植到上個(gè)世紀50年代的朝鮮戰爭中。從電影來(lái)看，《東慕村》深得《桃花源記》的精髓，東慕村活脫脫就是一個(gè)桃花源(據解釋?zhuān)瑬|慕的意思是像孩子一樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地生活)。在影片中，穿著(zhù)古時(shí)服裝的村民問(wèn)誤入此地的韓國士兵，“外面又打仗了？這次是和誰(shuí)？日本人還是中國人？”頗似“不知有漢無(wú)論魏晉”的桃花源人。而南韓士兵不得不尷尬的回答“不是別的國家……”顯然這塊假想地，是編導用來(lái)讓當下的韓國人反思的。
《東慕村》的角色完全是具有象征意義的：朝鮮人民軍、韓國國民軍,來(lái)自盟軍的美國人，另外還有村民若干。其中傻姑的象征性更強烈一些，簡(jiǎn)單淳樸、不諳世事，她強化了凈土的純潔性，讓敵對雙方的對峙在似乎是真空世界的東慕村，變得沒(méi)有意義，甚至有些滑稽和荒謬。這是電影最好看的部分。這一段的重要場(chǎng)景是，一顆手榴彈爆炸，將一個(gè)儲存糧食的谷倉爆翻，這時(shí)導演制造了一個(gè)夢(mèng)幻般的場(chǎng)景，沒(méi)有硝煙，只有朵朵苞米花從天而降。這是神來(lái)之筆，亦給這部電影定了一個(gè)天真的、幻想的基調。而來(lái)自三方的軍人之間由相互仇視轉為同仇敵愾，影片用了一個(gè)外部的威脅——野豬——來(lái)推進(jìn)。大家共同對付野豬的場(chǎng)景，導演用了電腦特技來(lái)表現，有點(diǎn)類(lèi)似動(dòng)畫(huà)片，這像是故意露出造假的痕跡，來(lái)提醒觀(guān)眾一切都在假想之中。
這部影片的角色因身份而存在，說(shuō)明影片的政治性更重要，而各自的性格是次要的。在“聯(lián)合殺豬”之后，那些外來(lái)者放棄了他們的身份，甚至國籍，漸漸融入田園生活中。他們全部脫下了軍裝，換上了村民的“古代服裝”，過(guò)起有親情、愛(ài)情和友情的生活。于是影片的沖突，由東慕村內部轉變?yōu)橥獠? 盟軍前來(lái)偵察和轟炸。接下來(lái)的發(fā)展，完全按著(zhù)常規劇情的線(xiàn)索，用苦肉戲和苦情戲，制造悲劇效果，這里起重要作用的是傻姑之死。
這后半段，我作為一個(gè)外國觀(guān)眾覺(jué)得太過(guò)生硬和造作，或者說(shuō)它是為高潮而制造高潮。最終朝鮮人民軍和韓國國民軍組成“南北聯(lián)軍”并肩作戰，一起為保衛東慕村 顯然這時(shí)的東慕村已經(jīng)放大為朝鮮半島 向“聯(lián)合國軍”開(kāi)炮，這似乎迎合了韓國人“國家大同”的愿望。將炮彈當作煙花的場(chǎng)景，固然感人，但是從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種站在過(guò)去的假想，失去了某種直面歷史的力量。 ★
