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　　中新網(wǎng)8月5日電　美國《僑報》8月5日刊發(fā)社論文章說(shuō)，在漫長(cháng)的歷史里，西方知識界對于東方存在著(zhù)兩種不同的“東方主義”，一種是否定的、意識形態(tài)的，另一種是肯定的、烏托邦式的。而北京奧運會(huì )，是中國第一次在全球化的語(yǔ)境里面向了世界。再一次到東方去！希望西方不會(huì )抱著(zhù)先驗的仰慕或偏狹，而盡可能以客觀(guān)、理性的媒體立場(chǎng)真實(shí)地記錄中國。無(wú)論如何，中國的歷史變遷對于當今世界發(fā)展和當今世界歷史都將是重要的。文章摘錄如下：

　　“中國是對手？是伙伴？是專(zhuān)制的獨裁政府？是繁榮興盛的引擎？是折磨反恐英雄的邪惡勢力？還是喜歡吃餃子的可愛(ài)熊貓？”

　　第29屆夏季奧運會(huì )，還有不到3天即將在北京隆重開(kāi)幕。提前出版的美國《時(shí)代》周刊發(fā)表“大熊貓悖論”的署名文章，一連提出6個(gè)問(wèn)題。文章說(shuō)：“中國一直是個(gè)模糊的概念，是介于魅力和擔憂(yōu)之間的中央之國�！贝藭r(shí)此刻，數以萬(wàn)計的各國媒體記者涌進(jìn)了紫禁城。一如《時(shí)代》周刊作者一樣，正在仔細地打量著(zhù)這個(gè)曾經(jīng)“遙遠的東方帝國”。

　　“到東方去！”在相當漫長(cháng)的歷史里，這幾乎是西方知識界對“東方想像”最讓人驚嘆的“精神出游”。歷史學(xué)家說(shuō)，中西交往已有以千年計算的歷史，僅唐朝一代，時(shí)常居留長(cháng)安的外國人就達10萬(wàn)之眾。真正形成完整文獻記錄的，卻是始于元朝時(shí)馬可·波羅。緊隨這個(gè)旅行家時(shí)代之后的，是16至18世紀由利馬竇開(kāi)創(chuàng )的傳教士時(shí)代。第三次“到東方去”的浪潮，是19世紀末至20世紀初的西域探險考察家時(shí)代，其間伴隨著(zhù)帝國主義列強“奪門(mén)而入”的半殖民時(shí)代。在這四個(gè)時(shí)代，西方知識界建構了以西方價(jià)值取向為中心的“東方主義”。

　　可以說(shuō)，西方文化傳統中存在著(zhù)兩種不同的“東方主義”，一種是否定的、意識形態(tài)的“東方主義”，另一種是肯定的、烏托邦式的“東方主義”。這兩種主義，構成了西方文化的兩個(gè)精神側面：霸道的、偏狹的、傲慢的沙文主義與種族主義的態(tài)度，或者是，謙遜的、開(kāi)放的、反思的相對主義與懷疑主義的態(tài)度。它們所引導的行為傾向截然相反，一方面貪婪地掠奪征服，另一方面謙遜地仰慕借鑒。

　　在20世紀，中國的開(kāi)篇是非常糟糕的。1900年，義和團的失敗宣告了舊式民族生存觀(guān)念的終結。中華民族的生存危機之嚴重已無(wú)以復加，而義和團卻深化了這一危機。20世紀之于中國，畢竟是波瀾壯闊的，它始終以“救亡圖存”作為歷史線(xiàn)索而隨之跌蕩起伏。20世紀對于中國的意義是，解脫民族苦難，探索民族出路，深入到了中國平民階層的意識之中，日益成為大眾化的普遍使命。而西方依然以義和團為線(xiàn)索解釋中國：“龐大的帝國還拖著(zhù)長(cháng)辮子”。

　　在21世紀，中國的扉頁(yè)赫然寫(xiě)上了“奧運會(huì )”。這是中國迥異于前4個(gè)世紀，最驚世駭俗的開(kāi)篇——第一次在全球化的語(yǔ)境里面向了世界。顯而易見(jiàn)的是，封建王朝的華夷秩序“土崩瓦解了”，沒(méi)有了文化上的“華夷關(guān)系”，沒(méi)有了政治上的“宗藩關(guān)系”，沒(méi)有了經(jīng)濟上的“朝貢關(guān)系”。在北京，取而代之的，會(huì )是什么樣的世界觀(guān)？

　　這個(gè)仲夏之夜，2008年8月8日晚8時(shí)，奧運會(huì )的揭幕，之于中國、之于世界都將是偉大的時(shí)刻。有史以來(lái)，中華民族幾乎從來(lái)沒(méi)有耗費如此漫長(cháng)的時(shí)間，從滅頂之災的苦難中自我拯救，用以重建尊嚴和自信；同樣重要的是，從來(lái)沒(méi)有哪一朝哪一代的中國人如此明確地認知自己所處的世界這么重要，也沒(méi)有哪一朝哪一代的中國人，如此廣泛地認識到世界歷史是他們所能參與創(chuàng )造的�？匆豢辞�4個(gè)世紀初中葉中國人頭腦中所盛放的東西，和21世紀晨光中“80后”的中國人頭腦中的思維是完全不同的，就可以斷定中國所發(fā)生的歷史變遷。

　　讓我們再一次到東方去！這個(gè)占世界人口四分之一的文明古國，一定不是“盡善盡美”的，但也一定不是“青面獠牙”的。這一次，希望西方不會(huì )抱著(zhù)先驗的仰慕或偏狹，而盡可能以客觀(guān)、理性的媒體立場(chǎng)真實(shí)地記錄中國。我們的判斷是，中國的歷史變遷對于當今世界發(fā)展和當今世界歷史都將是重要的。