中国老头老太做爰,国产麻豆乱码精品一区二区三区,国产伦精品一区二区三区老牛,日韩人妻无码一区二区三区99,午夜精品无码亚洲AV影院麻花

　　(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)

　　北京奧運會(huì )如果能促進(jìn)這種文化的自覺(jué)，從而推動(dòng)整個(gè)民族的精神升躍，應是我們民族的幸事

　　2008年北京奧運會(huì )開(kāi)幕式令整個(gè)世界驚喜。在這個(gè)開(kāi)幕式上，展現了豐富的中國元素：寫(xiě)意畫(huà)、缶、四大發(fā)明、鄭和下西洋、京劇、提線(xiàn)木偶等等。盡管某些細節不乏爭議，但眾多中國古代文化形式匯聚一堂，似乎也足以震撼人們的視覺(jué)。

　　然而，人們也注意到，與古代的豐富相比，現代、當代中國的內容似乎較為匱乏。對此，開(kāi)閉幕式總導演張藝謀解釋說(shuō)，文藝表演的后半段是在表現中國當代，包括用發(fā)光的人搭建一個(gè)鳥(niǎo)巢，最后出現的宇航員等。但他也承認，當代文化的符號很難一下子捕捉那么具體。因為，全球化使世界同質(zhì)化，要尋找中國今天的文化符號比較困難。

　　這確實(shí)是一個(gè)說(shuō)得過(guò)去的理由。但是，由于現代文化缺乏足夠的時(shí)間積淀因而難以用藝術(shù)的手段具體表現是一回事；現代中國、當代中國的文化究竟有多少厚度，有多少可積淀的精華，卻是另一個(gè)問(wèn)題。

　　近些年來(lái)，人們已經(jīng)在討論這個(gè)問(wèn)題。在經(jīng)濟長(cháng)期高速增長(cháng)之后，出現了關(guān)于中國發(fā)展形態(tài)的議論。北京奧運會(huì )在某種程度上可以被看作世界對中國的繁榮和相應的國際地位的承認。但是，人們發(fā)現，中國的文化發(fā)展似乎并不與經(jīng)濟發(fā)展等速。

　　比如，一直有人說(shuō)，中國沒(méi)有哲學(xué)大師，沒(méi)有思想家，甚至法學(xué)大家、政治學(xué)大家、經(jīng)濟學(xué)大家。按理說(shuō)，過(guò)去一百多年，中國處于三千年未有之大變局之中，精神、政治、社會(huì )、經(jīng)濟等等都發(fā)生了并且仍然發(fā)生著(zhù)根本性的變化。同時(shí)，國人也一直糾纏于傳統、現實(shí)與外來(lái)知識之間，理當為偉大心靈的深邃思考提供了足夠的刺激。

　　各個(gè)大國在類(lèi)似的社會(huì )變遷階段，都出現了一批杰出的思想人物，比如德國的康德、黑格爾，法國的孟德斯鳩、盧梭、托克維爾，英國的洛克、牛頓。處于同樣的現代化轉型過(guò)程時(shí)期中的俄羅斯，也涌現出一批又一批偉大的文學(xué)家。然而，為什么中國，從現代到當代，沒(méi)有涌現出類(lèi)似級別的思想、精神人物？更不幸的是，當代中國的主流經(jīng)濟學(xué)家還間或成為公眾嘲笑的對象。

　　通俗文化的創(chuàng )造力似乎也不如人意。在古代、現代轉型時(shí)期，也即清末民初，在京劇領(lǐng)域出現了程長(cháng)庚、譚鑫培、梅蘭芳等一代又一代宗師的創(chuàng )造精神，使京劇登上大雅之堂，成為一門(mén)雅俗共賞的藝術(shù)形式。而當代中國，似乎連流行歌曲也有氣無(wú)力。以張藝謀為代表的一批電影人，90年代中期之后制作的《英雄》《十面埋伏》《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》《無(wú)極》《赤壁》，太缺乏精神史的闡釋?zhuān)�往往把史�?shī)拍成喜劇，以壯觀(guān)的場(chǎng)景始，以觀(guān)眾的笑場(chǎng)終。他們既沒(méi)有準確地還原古典中國，也沒(méi)有創(chuàng )造出現代的意象。

　　這樣的創(chuàng )造力匱乏也體現在其他領(lǐng)域。比如，大學(xué)的大樓雖然越蓋越奢華，教授們的收入越來(lái)越高，但大學(xué)的學(xué)術(shù)水準是否有相應幅度的提高？不論是在人文社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域，還是自然科學(xué)領(lǐng)域，某些人的學(xué)術(shù)道德水準卻在直線(xiàn)下滑。

　　問(wèn)題究竟出在哪兒？很多人都在思考這些問(wèn)題。人們早有共識，中國如果要完成“民族的偉大復興”，那么，僅有經(jīng)濟繁榮是遠遠不夠的。除了經(jīng)濟繁榮之外，還需要制度上的變革，而這兩者又都離不開(kāi)精神的支撐。支持一個(gè)國家的這種精神力量，只能來(lái)自于這個(gè)民族在文化上的創(chuàng )造力。學(xué)術(shù)、思想、藝術(shù)等等領(lǐng)域的繁榮，潛移默化地塑造民族的精神、心靈，從而使得經(jīng)濟、政治結構的變化獲得堅實(shí)的基礎。如果沒(méi)有這種精神基礎，物質(zhì)上的繁榮未必能夠增加個(gè)人的幸福，相反可能導致社會(huì )內部的緊張。

　　那么，究竟怎樣才能實(shí)現文化的繁榮？對于經(jīng)濟繁榮，經(jīng)濟學(xué)家似乎可以開(kāi)出一些比較確定的藥方；關(guān)于政治改革，也不乏一些相當明晰的方案。但是，還沒(méi)有人能夠提出實(shí)現文化繁榮的確定方案。

　　與經(jīng)濟增長(cháng)、政治治理不同，文化是更加個(gè)體化的事業(yè)，不是整體性的制度方案能包攬解決的。文化繁榮歸根到底來(lái)自于個(gè)體的創(chuàng )造力，這種創(chuàng )造力往往不全是外在的制度所能限制或者提升的。那么，究竟在什么樣的條件下，一個(gè)社會(huì )中才會(huì )涌現出一批具有較高創(chuàng )造欲望的人群？又在什么樣的條件下，這些具有創(chuàng )造欲望的人群能夠具有創(chuàng )造出偉大的思想、觀(guān)念、學(xué)理、藝術(shù)的能力？

　　也許，這些問(wèn)題本來(lái)就難以找到學(xué)理上的答案。即便找到，也無(wú)濟于事。因為，文化創(chuàng )造說(shuō)到底是個(gè)人的事業(yè)。中國文化繁榮的關(guān)鍵，是思想、學(xué)術(shù)、科學(xué)、藝術(shù)等文化領(lǐng)域里的人們，是否敏感地意識到種種中國當下所面臨的重大挑戰，是否進(jìn)行最廣泛、也最深入的思考。也就是說(shuō)，文化共同體的自覺(jué)和自我努力，乃是文化繁榮的關(guān)鍵。

　　北京奧運會(huì )如果能促進(jìn)這種文化的自覺(jué)，從而推動(dòng)整個(gè)民族的精神升躍，應是我們民族的幸事。 ★