
流失民間多年,一套罕見(jiàn)的佛舍利五重寶塔終于回到了祖國。昨日上午,“海外華人向國家捐獻佛舍利五重寶塔”新聞發(fā)布會(huì )在西安舉行,在西安有著(zhù)實(shí)業(yè)的海外華人王崇仁先生將佛舍利五重寶塔無(wú)償捐給國家。
-重金購寶塔
2006年,王崇仁在香港聽(tīng)說(shuō)一名收藏家想出手一件寶物,喜好收藏青銅器的他便決定去看看。第一次看到這件五重舍利寶塔的真身,有多年收藏經(jīng)驗的王崇仁頗受震撼。由于五重寶塔集合了雕刻、冶鑄、錘鏨、彩繪、貼金、鎏金、珍珠編綴等多種工藝,王崇仁認為,它應該是一件非常珍貴的文物。
當王崇仁從那位收藏者處了解到,文物已經(jīng)在外流轉多年,便決心購回,捐獻國家。此后半年多時(shí)間里,他奔走協(xié)商二十多次,終于以重金購得寶塔。
-寶塔屬?lài)鴮毤壩奈?
2007年4月14日,五重舍利寶塔運抵北京。15日,經(jīng)海關(guān)、文物部門(mén)辦理文物入境手續后,運到了西安。16日,王崇仁聯(lián)絡(luò )文博機構,表達了無(wú)償捐獻的意向。對此,文物界、佛教界、考古界人士極為重視和關(guān)注。
5月,受王崇仁委托,中華搶救流失海外文物專(zhuān)項基金聘請從事考古、文物、宗教、藝術(shù)等方面專(zhuān)家學(xué)者,成立“五重寶塔回歸捐獻委員會(huì )”,主持籌劃捐獻事宜。自6月以來(lái),數十位專(zhuān)家學(xué)者圍繞五重寶塔的始制年代、舍利供奉形式、舍利主人身份、塔身形制與裝飾體現的佛教儀軌制度等問(wèn)題進(jìn)行研究。
專(zhuān)家們認定,五重寶塔回歸是近年來(lái)?yè)尵攘魇ШM馕奈锏囊粋(gè)重大收獲。這套保存基本完整的國寶級文物,是繼法門(mén)寺唐代地宮佛骨舍利出土后的又一重大發(fā)現。
-無(wú)償捐寶塔
當記者問(wèn)王崇仁花了多少錢(qián)買(mǎi)回寶塔時(shí),他說(shuō):“我是把佛祖舍利請回來(lái)的,多少錢(qián)都值得!庇袑(zhuān)家估計,如此高級別的文物,可用“價(jià)值連城”形容。
為何選擇在西安開(kāi)新聞發(fā)布會(huì )呢?王崇仁說(shuō),他在西安從事房地產(chǎn)生意。這么多年來(lái),陜西和西安對他不薄,特別是在他生意困難時(shí)讓他重新站了起來(lái)。出于對陜西和西安的熱愛(ài),他決定選擇西安宣布捐獻行為。
記者了解到,我省一些文博機構已經(jīng)提出為寶塔提供安放地,也有意見(jiàn)認為,應安放到佛教寺院中供大眾瞻禮。此外,國家一些文博機構也有收藏意向。這個(gè)謎底將在明年佛誕日(農歷四月初八)時(shí)揭開(kāi)。王崇仁表示,他購回這座舍利塔的初衷,就是要獻給國家,現在他的心愿實(shí)現了,至于寶塔最終在哪里收藏展示,有關(guān)部門(mén)還有不同意見(jiàn),這一切應該隨緣。
揭秘寶塔
輕搖金塔 有碰撞聲
昨日上午,在西安市南郊一座不太起眼的大樓里,記者見(jiàn)到了五重寶塔。寶塔安放在一個(gè)保衛森嚴的臨時(shí)安全室內,每部分分別安置在保險柜里,且有專(zhuān)人看守?梢钥吹,寶塔從外到內分別為石塔、鐵塔、銅塔、
銀塔、金塔,大小遞減,層層套裝。
石塔:高約173厘米,塔身八角形,塔剎、塔身完好,塔座和一層塔檐缺失。塔身分兩層,裝飾有甲胄力士、侍女、八面貼金彩繪佛雕。佇立在石塔周?chē)乃拇筇焱跏裢ǜ呒s49厘米。
鐵塔:高約80厘米,單層八角。塔頂為八角攢尖式,內檐鑄有“句宗受為守”五字楷書(shū)。紅外線(xiàn)探測,塔身顯出彩繪痕跡;膺叞l(fā)現8枚唐代“開(kāi)元通寶”銅幣。
銅塔:套置在鐵塔內,通高約48厘米,塔剎、塔檐、塔身、塔座四段分別鑄造。其中塔剎尖為寶葫蘆。塔身設有一座尖拱門(mén),分上下兩區,以蔓草為豎欄分為八組畫(huà)面,上區各欄分別鏨刻一位女供養人和侍女,下區鏨刻披甲武士。
銀塔:高約23厘米,銀質(zhì)鎏金,套置在銅塔內。塔檐俯視呈三種圖案;塔身設有一座尖拱額門(mén),門(mén)的四周由左及右鏨刻有“釋迦涅槃圖”、“釋迦說(shuō)法圖”、“大日如來(lái)說(shuō)法圖”。剎座放置在八瓣塔頂的正中,由剎頂至塔身錘覆著(zhù)天網(wǎng)——以八經(jīng)八緯的銀絲為脈,緯絲串系珍珠,等距離橫串在八經(jīng)間。
金塔:通高約8.5厘米,套置在銀塔內。塔蓋有荷花形態(tài),塔身鏨刻著(zhù)大日如來(lái)、托塔執戟天王像等圖案。塔身被珠網(wǎng)包裹,內置一顆半透明的玻璃白珠。金塔放置在一個(gè)獅子背上。據專(zhuān)家介紹,金塔目前沒(méi)有開(kāi)啟過(guò),但輕輕搖動(dòng),里面發(fā)出細小物體相碰的聲音,可能就是舍利。(記者李彪趙伯平)
猜想寶塔
供奉的是釋迦牟尼舍利
“五重寶塔是一件少見(jiàn)的、珍貴的、體現較高工藝水平的重要文物,搶救回來(lái)乃國之幸事!”在對它研究后,著(zhù)名考古學(xué)家宿白先生表示。雖然五重舍利塔流失民間的過(guò)程現在無(wú)從考證,但它的回歸有著(zhù)深刻的意義。
疑問(wèn)一 寶塔屬什么年代?
考古專(zhuān)家們一致認為寶塔屬唐末五代到宋(西夏、遼)時(shí)期。國家博物館文物科技保護中心對五重舍利塔局部鑒定報告,認定舍利塔與唐代同代器物成分相近。
上世紀80年代主持法門(mén)寺地宮及釋迦牟尼舍利發(fā)掘的考古專(zhuān)家韓偉指出,建國以來(lái),隋唐時(shí)代的舍利容器有多次發(fā)現,卻沒(méi)發(fā)現過(guò)寶塔形式的舍利容器。塔式舍利容器上限不會(huì )超過(guò)五代時(shí)期,可能是宋代創(chuàng )造的一種瘞埋舍利的新形式。五重的舍利塔容器,是迄今考古的唯一發(fā)現。
疑問(wèn)二 寶塔主人是誰(shuí)?
韓偉指出,舍利塔的套裝層數達五重之多,與法門(mén)寺地宮出土的安放舍利容器的重數相同,依此而論,五重塔的舍利主人應該是佛教史上享有至高地位的人。金銀塔上有釋迦牟尼及佛涅槃多幅造像,這就證實(shí)了舍利主人的高貴。石塔頂部有五尊佛像,下面又刻有五幅寶輪,這“五佛頂尊”標志著(zhù)佛的最高智慧,證明金塔內供奉著(zhù)釋迦牟尼舍利。
研究印度佛教的中國社科院亞太所教授黃心川認為,從涅槃像來(lái)分析,寶塔供奉的是釋迦牟尼舍利,而且塔的建造等級為皇家級別。
疑問(wèn)三 寶塔曾安放在哪?
因為在舍利塔修復期間,從里面清理出來(lái)的都是黃土,所以專(zhuān)家們斷定塔的安放地點(diǎn)在北方,而如果是南方,里面應該是紅土。這一推斷得到了證實(shí),王崇仁在購回寶塔時(shí),賣(mài)主也透露塔是來(lái)自北方。
原國家文物鑒定委員會(huì )委員、中央美術(shù)學(xué)院教授金維諾指出,可以想象塔的基座比較大,難以搬動(dòng)。因此,找到與舍利塔配套的東西,或許可以找到其他相關(guān)遺跡?脊艑(zhuān)家宿白則表示,該舍利塔類(lèi)型罕見(jiàn),可能不是黃河流域中原地區的。由于沒(méi)有對照和相應的考古佐證,很難判斷原屬哪個(gè)地區。
問(wèn)題四 寶塔回歸的意義?
專(zhuān)家們表示,衰敗時(shí)文物流失,興盛時(shí)文物回流,舍利五重寶塔的回歸,顯示了文化傳統的自覺(jué),對研究佛教史、舍利瘞(Yì,掩埋的意思)埋供養制度等,具有深刻的意義。
韓偉表示,唐代佛經(jīng)中有關(guān)于“天網(wǎng)”(因陀羅網(wǎng))的文字記述,但是在考古發(fā)掘中沒(méi)有實(shí)物出現。五重塔的銀塔與金塔整體,包裹著(zhù)銀絲串綴珍珠的天網(wǎng),這是佛教考古史上填補空白的重大發(fā)現。

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