
被動(dòng)式的“捐贈”變成一種主動(dòng)式的自覺(jué),慈善正在成為中國社會(huì )的主流觀(guān)念。4月26日,首部《中國慈善捐贈發(fā)展藍皮書(shū)》在京發(fā)布。該藍皮書(shū)主要記錄了近五年來(lái)中國企業(yè)家在慈善觀(guān)念及實(shí)踐等方面的成長(cháng)。一方面,中國企業(yè)家的捐贈正在向專(zhuān)業(yè)化、組織化方向轉變,另一方面,企業(yè)的慈善事業(yè)也正由道德義務(wù)向戰略轉變。
關(guān)于慈善,人們引用最多的莫過(guò)于美國卡耐基基金會(huì )創(chuàng )始人安德魯·卡耐基的一段佳話(huà)。1889年,卡耐基指出富人使用剩余財富的方式有三種:傳給家族和子孫;死后捐給公益事業(yè);由財富的主人在生前就做出安排,用于造福社會(huì )的公眾事業(yè)。在他看來(lái),“死時(shí)仍然擁有巨額財富是一種恥辱”,只有第三種選擇才稱(chēng)得上明智。
事實(shí)上,中國人自古以來(lái)便有慈善的自覺(jué)。所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,無(wú)論是縱向關(guān)系的“慈”,還是橫向關(guān)系的“善”,兩種品格在中國人身上并不缺少。然而,直至今天,中國慈善事業(yè)的發(fā)展,尚處于起步階段。究其原因,首當其沖的便是目前尚缺少將公眾的善良意愿,立即轉變?yōu)榫唧w的慈善行動(dòng)的組織形式。
與慈善初衷背道而馳的新聞,卻時(shí)常令人心碎。湖北曾發(fā)生過(guò)一件捐贈者與受贈者都很“受傷”的事:襄樊幾位企業(yè)家,因受助者沒(méi)有主動(dòng)給資助者寫(xiě)信表示感謝,而停止了捐贈;不少慈善人士“捐贈捐出麻煩”:有求助者沒(méi)拿到錢(qián),“就扯來(lái)一張席子,把自己裹在里面,橫躺在慈善人士經(jīng)營(yíng)的飯店門(mén)前,逼人捐錢(qián)”。這說(shuō)明,當下中國在慈善觀(guān)念的養成及具體的慈善實(shí)踐等方面,需要有質(zhì)的提升;與此同時(shí),只有組織化、專(zhuān)業(yè)化,才能有效避免這種本不該有的“對抗與尷尬”。
談到政府與社會(huì )的關(guān)系,托克維爾曾這樣區別法國大革命前后世界政治的分野:“在法國,凡是創(chuàng )辦新的事業(yè),都由政府出面;在英國,則由當地的權貴帶頭;在美國,你會(huì )看到人們一定先組織社團!笔聦(shí)證明,至少在慈善方面,歷史早已拋棄了英法模式而向社會(huì )組織化發(fā)展。如今,絕大多數國家的慈善事業(yè)通過(guò)社會(huì )完成,讓權利個(gè)體在社會(huì )的自我組織中生根發(fā)芽,實(shí)現互相救濟。
中國企業(yè)及企業(yè)家們的“自覺(jué)慈善”,見(jiàn)證了中國社會(huì )成長(cháng)。這一事實(shí)同樣讓我們看到,中國慈善事業(yè)的開(kāi)花結果,亦是三十年改革開(kāi)放的必然所得;仡櫢母镩_(kāi)放的進(jìn)程,體現在慈善事業(yè)方面的一個(gè)重大變化莫過(guò)于,隨著(zhù)中國經(jīng)濟與社會(huì )的發(fā)展,政府正由全能型政府向公共服務(wù)型政府轉變。那么,允許和鼓勵各種非政府、非營(yíng)利性的民間公益組織,能夠更加成為推動(dòng)中國慈善事業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力,它們將成為中國社會(huì )活力的重要提升者與歷史見(jiàn)證者。
□秦關(guān)(北京 學(xué)者)
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