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　　主辦者：

　　大賽豐富景區文化內涵

　　旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中，汲取地方民俗文化精髓，經(jīng)營(yíng)好人文歷史品牌資源，驅動(dòng)旅游業(yè)大發(fā)展。文化能對游客產(chǎn)生持久的吸引力，已經(jīng)成了當今旅游界人士的共識。

　　如何把文化做好做活帶動(dòng)旅游，一直是旅游界人士不斷嘗試的問(wèn)題，大家都希望能推出一些新穎、鮮活的文化宣傳，從而帶活一方旅游產(chǎn)業(yè)。對此，我省南江大峽谷景區認為，攝影大賽是豐富景區文化內涵的新嘗試。

　　大賽的指導老師何遠波認為，一個(gè)景點(diǎn)的文化需要長(cháng)時(shí)間的積累，通過(guò)一次大賽就能給景區多大經(jīng)濟效益，顯然是不現實(shí)的。

　　南江大峽谷景區有關(guān)負責人告訴記者，舉辦攝影大賽的目的，是為了給攝影家提供創(chuàng )作的環(huán)境，通過(guò)大賽豐富景區文化內涵。景區的文化宣傳打破原先傳統的嚴肅、刻板的文化形式，而是采用了鮮活、開(kāi)放的文化形式。通過(guò)這些張揚人性的文化，并結合景區的實(shí)際，給攝影藝術(shù)和景區文化都帶來(lái)發(fā)展。

　　何遠波告訴記者，一些人認為他組織的人體攝影大賽能賺錢(qián)的說(shuō)法，是不了解攝影大賽。他說(shuō)“其實(shí)搞人體攝影賺不了錢(qián)”。何遠波以貴州南江大峽谷全國攝影挑戰賽為例給記者算了一筆賬，就算有100名攝影家或攝影愛(ài)好者報名參加，每名攝影師收取360的報名費，總共也只在三萬(wàn)六左右，而大賽設置的三萬(wàn)多元的獎金總數已經(jīng)接近這個(gè)數目，在給工作人員、人體模特開(kāi)出工資，安排模特的培訓、住宿等費用后，每名模特至少要花6000多元(其中工作報酬就需要至少4000左右)，五名模特也將近花費3萬(wàn)元的開(kāi)支。這一來(lái)，大賽收取的費用根本無(wú)法滿(mǎn)足這場(chǎng)賽事的舉辦。如果沒(méi)有企業(yè)比方說(shuō)南江大峽谷這樣的景區的大力支持的話(huà)，活動(dòng)根本無(wú)法舉辦下去。

　　他說(shuō)，目前組織人體攝影活動(dòng)，有一個(gè)弊端就是攝影家扎堆。但這是由目前的拍攝環(huán)境所決定，攝影家個(gè)人很難找到模特，而人體攝影大賽給了大家一個(gè)平臺。

　　何遠波認為，中國人體攝影發(fā)展到今天，應該值得大家珍惜�，F在，人體攝影已經(jīng)是政治、經(jīng)濟、哲學(xué)的綜合體，從人體攝影這面“多棱鏡”上，可以折射出經(jīng)濟、哲學(xué)等方面“五彩的光芒”�，F在人體攝影能順利進(jìn)行，就可以看出社會(huì )各界觀(guān)念的開(kāi)放和包容�！肮畔ＥD奧林匹克運動(dòng)會(huì )上的運動(dòng)員是裸體，其裸體競技的原始精神，實(shí)質(zhì)上也是展示人類(lèi)身體健康�！�

　　偷偷摸摸

　　拍不出好作品

　　何遠波告訴記者，目前最頭疼的就是網(wǎng)友的謾罵。他說(shuō)在前幾天，他像往日一樣開(kāi)始指導模特訓練時(shí)，突然助理跑來(lái)告訴他：“何老師，現在網(wǎng)上對此次大賽關(guān)注非常高，而且有的網(wǎng)站出現罵聲一片，你要不要看看？”

　　當天下午，回到下榻的賓館上網(wǎng)時(shí)，眼前的景象讓他有些憤怒。因為，許多網(wǎng)友對南江大峽谷人體攝影的批評實(shí)際上是在謾罵：“我呸，丟人現眼，爹媽最好去上吊�！薄叭梭w藝術(shù)？那些藝術(shù)家們咋就不把他家的‘奶；媽?zhuān)黄�；女’都�?lái)藝術(shù)一下！”……何遠波有些看不下去，“我花費了許多精力來(lái)搞人體攝影，沒(méi)有爭議是不可能的事。網(wǎng)友罵罵無(wú)所謂，能夠把活動(dòng)開(kāi)展下去就是社會(huì )對人體攝影的最大寬容！”何遠波講到這里，將桌上一杯茶一口氣喝下。

　　何遠波祖籍西安，上世紀末赴歐洲開(kāi)展人體藝術(shù)攝影。2004年，由他發(fā)起的福建武夷山“千名志愿者人體攝影”活動(dòng)因故流產(chǎn)，使他一度成為頗受爭議的人物。何遠波認為，有網(wǎng)友不理解人體攝影是很正常的事情，尤其這些謾罵的網(wǎng)友，從他們粗俗的言行中就可以看出其不理性，一些謾罵人體攝影師及模特的網(wǎng)民，對藝術(shù)的理解很粗俗，很膚淺，他們粗俗的語(yǔ)言也是一種網(wǎng)絡(luò )污染。他認為，這些網(wǎng)友沒(méi)有從文化的進(jìn)步來(lái)看人體藝術(shù)的發(fā)展�！叭绻�我們不為人體攝影努力的話(huà)，中國的人體攝影則可能停滯，甚至退回到‘地下創(chuàng )作’時(shí)代�！焙芜h波在接受記者采訪(fǎng)時(shí)，表現出有些自豪的同時(shí)也對人體攝影略顯擔憂(yōu)。他認為，雖然目前大家對人體攝影比較寬容，但在國內公開(kāi)拍攝人體的活動(dòng)，真正有影響力的主要還是他一人在帶頭。

　　“‘地下創(chuàng )作’會(huì )讓人體攝影發(fā)展進(jìn)入低谷，會(huì )給這門(mén)藝術(shù)帶來(lái)很多負面的傷害�！焙芜h波說(shuō)起“地下創(chuàng )作”，情緒似乎十分激動(dòng)。他補充說(shuō)：“偷偷摸摸拍攝不出好的作品，如果還是讓大家在一房間里偷偷摸摸拍攝的話(huà)，可能人體攝影還會(huì )出現回到‘床上戲’時(shí)代，主題單一、光線(xiàn)昏暗、模特素質(zhì)等條件都決定了‘地下創(chuàng )作’難出好作品�！�

　　他表示，自己這幾年的努力，就是希望人體攝影公開(kāi)化、陽(yáng)光化，做到藝術(shù)創(chuàng )作上的透明。

　　人體藝術(shù)

　　在爭議中前行

　　何遠波認為，網(wǎng)友對人體藝術(shù)的質(zhì)疑聲是緣于一種文化慣性帶來(lái)的反應，魯迅先生也對中國人的性意識做了很多獨到的批評。在魯迅先生的《小雜感》中就提到，有的人“一見(jiàn)短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到了私生子。中國人的想象，惟在這一層能夠如此躍進(jìn)”。

　　他認為，對于人體藝術(shù)也是如此，并非一裸露就是色情，也并非當年為藝術(shù)而獻身的湯加麗所說(shuō)的“人體藝術(shù)跟情色就是一紙之隔，而且紙很薄”，人體藝術(shù)與色情應該是有著(zhù)明顯的界限。

　　何遠波告訴記者，人體藝術(shù)給人的是一種美感，是心靈上的震撼。人體藝術(shù)的美感不僅取決于欣賞的人的審美觀(guān)念，而且與攝影師藝術(shù)修為有很大關(guān)聯(lián)。他認為人體藝術(shù)作品是色情還是藝術(shù)，區別有兩個(gè)，一是欣賞者，假如欣賞者是一個(gè)審美低俗的人，那么他即使看到“蒙娜麗莎”不美；二是作品本身，并非拍人體就稱(chēng)為人體藝術(shù)，真正好的作品，給人的感覺(jué)是這是一個(gè)神圣不可侵犯的母體，讓欣賞者帶著(zhù)一種不可褻瀆的敬畏去欣賞，從而得到心靈的震撼。

　　何遠波告訴記者，網(wǎng)上“打”聲一片的時(shí)候，在網(wǎng)上也有一些極為理性的評論。如在人民網(wǎng)上《清除國人“文化潔癖”》的評論就指出：“從西方理論上來(lái)看，‘人體藝術(shù)’在‘色情’的定義之外，藝術(shù)是人的生命力的釋放和展現，人的身體，甚至人的欲望都是藝術(shù)不可回避的母題�！痹撐淖髡哒J為，跳出文化慣性思維，我們就知道并不能簡(jiǎn)單地把“人體藝術(shù)”等同于色情。

　　何遠波認為，這樣對人體藝術(shù)的評價(jià)，是中肯的。

　　“人體藝術(shù)的推進(jìn)，需要一個(gè)大的文化氛圍。目前中國從經(jīng)濟到文化，都不斷趕上世界的步伐。文化的滲透也是相互的，在別人學(xué)習中國優(yōu)秀的文化時(shí)，我們的文化也漸漸向世界靠攏。人體攝影公開(kāi)化沒(méi)有什么不好，它能消除大家對人體的神秘感�！�

　　何遠波介紹，中國拍攝人體時(shí)，許多人都帶著(zhù)獵奇的心理去圍觀(guān)。這本身就說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng )作的透明度不夠，人體攝影對于許多人來(lái)說(shuō)很神秘。他表示，他在歐洲拍攝人體的時(shí)候，拍攝都不會(huì )引來(lái)許多人觀(guān)看，因為當地人覺(jué)得，拍攝人體是藝術(shù)家的事，我不是藝術(shù)家，我就不看。

　　對于人體攝影的發(fā)展，何遠波表示離不開(kāi)社會(huì )各界的寬容和企業(yè)的支持，人體攝影在一段時(shí)間內仍然會(huì )在爭議聲中發(fā)展。(貴州商報 作者：記者 吳華）