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　　浙江省慈溪市橋頭鎮余秋雨老宅，或可在不遠的將來(lái)列名慈溪市文物保護單位�！俺晒οＭ�很大�！睒蝾^鎮文化站站長(cháng)余孟友自信地說(shuō)。據說(shuō)，此前余宅內的陳設已經(jīng)完全恢復了余秋雨小時(shí)候的樣子。(《楚天都市報》9月3日)

　　怎么個(gè)“完全恢復”呢？根據余先生的回憶湊唄！文化站找來(lái)兩張老床，分別作為余秋雨出生的床和余秋雨奶奶的床。又找來(lái)一個(gè)老式的梳妝臺，顯示余秋雨小時(shí)候的家境。當然書(shū)柜是必不可少的，因為余秋雨小時(shí)候據說(shuō)非常喜歡讀書(shū)。

　　這樣老床破柜子“湊”起來(lái)的老宅，確實(shí)也很是吸引了一些“層次很高”(余孟友語(yǔ))的觀(guān)光客。由觀(guān)光而保護，作為“名人故居”申報市級文保，大概就是水到渠成的事情了。只是我真的很擔心，怕一不留神，余秋雨故居被弄成什么“生人祠”。

　　余秋雨先生學(xué)術(shù)水平很高，對中國文化的貢獻有目共睹，可這些偉大成就并不是他的老宅申請文保的理由。一者，中國傳統講究“蓋棺論定”，沒(méi)有距離，很難完整評述一個(gè)人的是非功過(guò)。余秋雨先生正值盛年，遠沒(méi)有到需要做個(gè)一生總結的時(shí)候。

　　當然，古代對一些做出卓異功勛的人，往往也以“生人祠”作為旌表。比如清初施瑯協(xié)助清廷結束鄭氏王朝，被康熙皇帝封為“靖海侯”，并許立生人祠為“將軍祠”，今臺南縣的將軍鄉地名即因此得名。但明朝大太監魏忠賢勢焰正盛時(shí)立下的萬(wàn)余座生人祠，而今安在！

　　再者，民間的自發(fā)保護與國家財政的文物保護，是完全不同的兩個(gè)概念。橋頭鎮以余秋雨為鄉土賢良、文化符號，辟地紀念，甚好。此舉對外來(lái)者的好奇、景仰是一個(gè)交代，對本土后生的問(wèn)學(xué)、上進(jìn)也是一種鞭策。只是自發(fā)行為一旦上升到政府意志層面，就有些不妥了。

　　民間自發(fā)的熱情當然值得鼓勵，可放手去做；而政府作為則需要面對公眾的質(zhì)疑。更何況，當下社會(huì )對于余秋雨先生似乎并沒(méi)有達成一個(gè)共識，關(guān)于他的爭議還是時(shí)不時(shí)發(fā)生，有些矛盾不是一時(shí)能夠解決的。即便從保護余秋雨先生的心意出發(fā)，這個(gè)文物保護單位也要不得。

　　中國社會(huì )往往有一個(gè)傳統，即以“地望”指代鄉賢，張之洞也叫張南皮，韓愈也叫韓昌黎。地以人出名，人與地相諧。這原本是很好的事情，可一旦強調得過(guò)分，人還好好在世，就弄出來(lái)一個(gè)紀念地、生人祠，不免就有些惹人煩了：哪個(gè)人沒(méi)有一個(gè)“生我養我的小山村”��！(胡印斌）