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　　時(shí)令去夏入秋，中秋節與教師節、國慶節等很受重視的幾個(gè)節日便接踵而至。頻密的節慶活動(dòng)中，花樣百出的送禮熱潮，蔚為一景。

　　送禮主要集中于中秋節和教師節。由于這兩個(gè)節日一般都相距較近，每年這個(gè)季節送禮風(fēng)都不期而至：有商家不遺余力的廣告宣傳，有親朋好友言之諄諄的囑咐提醒，近年來(lái)還有不少人在網(wǎng)上曬出禮單，如今年就有人曬出令人瞠目的“尊師出境游”。這讓人不得不意識到：過(guò)節，就一定要送禮，甚至有“禮越重越好”的傾向。

　　于是，與節日氣氛如影隨形的，是某些不會(huì )送禮、不想送禮或送不起禮者的無(wú)所適從乃至煩惱無(wú)邊；甚至有許多的收禮者也同樣身陷困惑。因此，相關(guān)討論越來(lái)越多，比如，教師節送禮成風(fēng)會(huì )不會(huì )折損了師道尊嚴？過(guò)于重視“月餅”是不是淹沒(méi)了中秋文化？……然而頗具悖論意味的是，送禮風(fēng)卻是一年甚于一年。造就如此“悖論”的世道人心，頗值玩味。教師節的送禮風(fēng)，隱喻出對教師職業(yè)認知的世俗化乃至市儈化的問(wèn)題，或還有教師地位和待遇的現狀；中秋節的“月餅”熱，則透露出節日文化的核心價(jià)值被不斷矮化甚至篡改的現實(shí)。

　　愈演愈烈的教師節送禮風(fēng)，不是一種偶然形成的現象，也不能完全歸咎于“送禮經(jīng)濟”的誘導。之所以特別重視給教師送禮，可能是出于一種恐懼，怕別的家長(cháng)都送禮而自己獨缺，孩子受冷遇；但也有人確實(shí)是出于內心對教師的尊重、感恩或體恤。

　　在這種虛實(shí)難辯的禮敬中，教師的職業(yè)尊嚴遭遇了考驗。如果此“禮”很真誠，則無(wú)論收受與否，都是一種值得自足的職業(yè)榮耀；否則，便是對該職業(yè)某種程度的羞辱，因為這相當于將教師的職業(yè)良心當做了可以收買(mǎi)的商品。是故，教師節之送禮風(fēng)，于該職業(yè)尊嚴的維護，或是一種難以承受之癢。

　　中秋節的送禮與教師節有所不同，雖然兩者很多時(shí)候都是難以區分開(kāi)的。說(shuō)起來(lái)，中秋節的送禮風(fēng)可謂源遠流長(cháng)，只是近些年來(lái)才漸漸地簡(jiǎn)直淪為惡俗。形成如此情形，既因為雅致的節日文化的衰落和退位，也因為商業(yè)文化的暴力侵蝕。

　　中秋節原本是一個(gè)極其“文化”的節日。首先，其具有典型的審美性；其次，這一被稱(chēng)為“團圓節”的節日，是親情文化的一個(gè)標本；再有，人們拜月祈月，也體現出人對自然的敬畏和對星空的向往。

　　然而，眼下的中秋節與相應的文化傳統正漸行漸遠，文化魅力日趨式微。比如很多人沒(méi)有了吟詩(shī)賦月的能力；交通和通訊的發(fā)展，也使得親情維護不再特別看重節日團聚；科學(xué)的發(fā)展，更使得人類(lèi)對月亮的敬畏和神秘感慢慢減退。恰在此時(shí)，商業(yè)文化洶涌而至，消費主義大行其道，在商業(yè)暴力的挾持下，包括中秋節在內的許多節日不再“文化”，卻淪為了商業(yè)促銷(xiāo)的由頭，異化為借以興市的“殼”，從而被注入了越來(lái)越直接的拜金氣息和功利主義，嬗變?yōu)槌院裙�、購物節、送禮節等。

　　兩種送禮，都折射出人際交往中漸具普遍性的功利傾向。一方面從理念上堅決反對送禮，一方面自己卻不敢免俗，凸顯諸多國人精神天平的失衡。當然，這可能與國人接觸市場(chǎng)經(jīng)濟不久，消費心態(tài)還不盡成熟有關(guān)，或與社會(huì )轉型期的功利心切有關(guān)。不過(guò)，無(wú)論如何，許多國人身陷如此“分裂”狀態(tài)，折射出的社會(huì )風(fēng)氣引人深思，折射出種種道德文化乃或制度建設，尚任重道遠。(郭之純）