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　　近日，中國首富黃光裕遭警方拘留一事傳得沸沸揚揚。坊間輿論認為，此次事件勢必又要觸動(dòng)中國富豪“原罪”的敏感神經(jīng)。這個(gè)事的確很敏感，至于是否“神經(jīng)”則未必。在討論黃光裕的問(wèn)題時(shí)，首先應該分清楚，原罪是原罪，犯罪是犯罪，盡管二者的邊界現在仍然有些模糊，但是，對于行賄、操縱股價(jià)等明顯的違法犯罪問(wèn)題，則不當以“原罪”論處。

　　前兩年，對于中國富豪的“原罪論”，輿論曾經(jīng)熱鬧過(guò)一陣子。雖然各方人士討論了半天，卻并沒(méi)有定論。于是，“原罪論”在今天乃至一有時(shí)機就會(huì )復活一回。對于什么是中國富豪、企業(yè)家的“原罪”問(wèn)題，各方有各方的解釋。馮侖在他的自傳《野蠻生長(cháng)》中，也談到了這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)遺憾的是，馮侖卻沒(méi)有給出一個(gè)明確的解釋?zhuān)�更沒(méi)有交待清楚他和潘石屹等兄弟們當年發(fā)家的時(shí)候，到底犯下了怎樣的“原罪”。這是一個(gè)非常具有代表性的案例。中國富豪們的“原罪”到底是什么？“原罪”的罪惡到底有多深？這都是在“原罪”問(wèn)題爭論了近十年之后仍然沒(méi)有說(shuō)清的問(wèn)題。在富豪的遮遮掩掩與官方的曖昧之中，“原罪”就成為了一樁歷史懸案。我們必須要警惕的是，一些人借“原罪”問(wèn)題混淆視聽(tīng)，試圖掩蓋自己犯罪的過(guò)去。盡管，過(guò)去存在著(zhù)政策不明以及法律的灰色地帶，但任何一個(gè)國家的法律都不會(huì )在行賄、受賄、貪污、操縱股價(jià)等等犯罪行為上，存在定義的含混。

　　如果現在或將來(lái)，司法不能給富豪的財富出具一個(gè)明確的鑒定，那么，我們這個(gè)社會(huì )公平與正義的基礎，就將永遠無(wú)法建立起來(lái)。更為惡劣的是，如果在蔑視法治根基上的致富潛規則獲得容忍，那么靠權錢(qián)勾結、靠違法而攫取財富的行為必將與日永昌。也就是說(shuō)，上個(gè)世紀的“原罪”不但不會(huì )消除，而且，一直到去年乃至今天，都還將為未來(lái)孳生出新的“原罪”。那么，這就不是什么“原罪”問(wèn)題了，而是他們的子子孫孫將按照罪惡的法則生生不息，無(wú)窮匱焉。這也就可以解釋中國的資本市場(chǎng)何以沉渣泛起，官商勾結的黑幕為何會(huì )不斷重復上演。

　　“原罪論”只是為不法商人提供了躲避法律制裁的道德盾牌，是為了賺取公眾同情的眼淚。而在幾乎每一樁事件的背后，其為了逃避牢獄之災、避免傾家蕩產(chǎn)，都會(huì )同時(shí)悄悄地卻又毫不遲疑地再次邁向游說(shuō)與收買(mǎi)權力之路。

　　嚴格來(lái)說(shuō)，原罪只存在于人與神之間。在世俗生活之中，對于一個(gè)人是否有罪的裁決只取決于法律。而對于很多中國富豪來(lái)說(shuō)，只有犯罪行為和未被發(fā)現、追究的犯罪行為之分。至于有些問(wèn)題是法律本身存在問(wèn)題，那么也只能通過(guò)立法與司法渠道得以解決。黃光裕事件當然也要以法律為準繩。此時(shí)，不能以道德上的“原罪”問(wèn)題來(lái)掩蓋其司法意義上的犯罪行為。如果黃光裕的行為并不違法，那么司法也一定要還他一個(gè)清白。

　　在中國富豪財富來(lái)源的合法性問(wèn)題上，固然需要道德譴責，因為道德也是一種強大的約束力量。但是，因為道德觀(guān)的相對性和非強制性，也就注定不能通過(guò)道德來(lái)解決一切。在這個(gè)問(wèn)題上，更不能以法不責眾的實(shí)用主義來(lái)代替對涉嫌違法的機會(huì )主義行徑的制裁。如果中國的某些富豪真的有問(wèn)題，而且沒(méi)有超過(guò)法律的追溯期，那么監獄就是其贖清罪惡的最好去處。至于由此而產(chǎn)生的后果，大家大可不必擔心，即便那些奸商惡賈以及他們的保護傘把地獄填滿(mǎn)，中國的經(jīng)濟也絕對不會(huì )出現大的問(wèn)題。因為，這就是我們所要淘汰的最野蠻與最落后的生產(chǎn)力。于德清