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　　眼下，“山寨”是個(gè)熱得發(fā)燙的詞匯。

　　“將相本無(wú)種，山寨當流行�！薄罢�主”們誓言錚錚。

　　“山寨一出，誰(shuí)與爭鋒？”“寨旗”獵獵作響。

　　“山寨”一詞源于廣東話(huà)，主要特征為仿造性、快速化、平民化，主要表現形式是從小作坊起步，通過(guò)模仿知名品牌迅速占領(lǐng)市場(chǎng)。也許是因為滿(mǎn)足了消費者的需求，“山寨產(chǎn)品”從手機起步，逐漸蔓延到其他經(jīng)濟領(lǐng)域，又幾經(jīng)演化，從經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到社會(huì )文化領(lǐng)域，成為一種廣受關(guān)注的文化現象。一時(shí)間，“山寨鳥(niǎo)巢”、“山寨熊貓”、“山寨網(wǎng)站”、“山寨春晚”、“山寨明星”甚至“山寨紅樓夢(mèng)”紛紛出爐，大有席卷之勢。

　　“山寨春晚”將登陸熒屏

　　乍一看，它是一輛法拉利或保時(shí)捷的車(chē)模，或者一包中華香煙，或者是某個(gè)知名品牌的熱門(mén)款式。3.5英寸大屏幕、雙卡雙待、4個(gè)攝像頭、8個(gè)喇叭、待機時(shí)間長(cháng)達一兩個(gè)月，驗鈔機、電擊棒乃至于GPS衛星導航系統，各種各樣的功能一應俱全，“只有你想不到，沒(méi)有做不到”——這就是傳說(shuō)中的“山寨手機”。草創(chuàng )階段的“山寨機”瞄準的是低收入人群。如今，“山寨機”已直逼主流手機市場(chǎng)。據統計，“山寨機”已經(jīng)占據國內手機市場(chǎng)近30%的份額。

　　“山寨產(chǎn)品”摧城拔寨，“山寨事件”層出不窮。

　　“向央視春晚叫板，給全國人民拜年�！鼻安痪�，北京市朝陽(yáng)區的一個(gè)院子里，一輛寫(xiě)有口號的面包車(chē)惹得市民駐足觀(guān)看。車(chē)主老孟說(shuō)，他和幾個(gè)朋友共同策劃了這場(chǎng)“山寨版春晚”，時(shí)間與央視春晚同步，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò )直播。觀(guān)眾面向北京普通老百姓，特別是過(guò)年不能回家的農民工、大學(xué)生朋友們。網(wǎng)友可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )報名參加，并提交音頻、視頻。晚會(huì )燈光、設備等由朋友免費提供。消息傳開(kāi)，受到不少網(wǎng)友的支持與歡迎。12月22日，貴州電視臺正式對外宣布，春節期間，貴州衛視頻道將播出整臺晚會(huì )，且不排除直播可能。日前，貴州電視臺已與“山寨春晚”組織者簽訂轉播意向協(xié)議書(shū)，并將為其提供場(chǎng)地、技術(shù)上的支持。

　　除此之外，“山寨版劉德華”、“山寨版周杰倫”等山寨明星紛紛涌現，甚至還有行走于法律邊緣的“山寨版銀行卡”，等等。因此，有網(wǎng)友將2008年戲稱(chēng)為“山寨年”。

　　創(chuàng )意還是剽竊

　　一項調查顯示，38.9%的公眾贊同“山寨文化”是“草根文化”的體現，29.3%的人認為“個(gè)性”是“山寨文化”的核心。

　　中央財經(jīng)大學(xué)副教授秦勇認為，“山寨產(chǎn)品”并不是完全的盜版和剽竊，其中包含著(zhù)大量創(chuàng )新和創(chuàng )意的成分，只要沒(méi)有明顯侵權和惡意毀謗，對于這種創(chuàng )造性應該給予一定的空間。山寨文化自有其流行規律，順應規律進(jìn)行疏導，比強行壓制更有益于今天的和諧文化建設。

　　對此，北京大學(xué)教授張頤武也認為，不能把“山寨文化”簡(jiǎn)單地理解為盜版與抄襲�！吧秸�”從某種意義上講是對原產(chǎn)品的一種戲仿，它對主流文化既有一種迷戀，同時(shí)又帶有嘲諷�！吧秸�文化”體現出了文化的多樣性，在以一種戲仿方式反諷主流文化現象的同時(shí)，“山寨文化”往往能發(fā)出民間的聲音，并照鑒主流文化的不足。

　　然而，也有相當一部分人對這種新興的文化現象持警惕和保留態(tài)度。他們認為，盡管“山寨產(chǎn)品”有著(zhù)功能全面、容易操作、成本低廉等優(yōu)點(diǎn)，但不論是從商業(yè)行為還是文化創(chuàng )意品的角度來(lái)看，“山寨文化”中都包含著(zhù)相當程度上的剽竊和顛覆因素。這些消極因素，是對知識產(chǎn)權的侵犯，是對我國法制化進(jìn)程的阻礙，更是現代文明、道德良知的一種集體退化。

　　“‘山寨文化’的玩法，離抄襲已經(jīng)不遠了。所以，抵制‘山寨文化’已經(jīng)是勢在必行的事情�！笔锥紟煼洞髮W(xué)文學(xué)院副院長(cháng)包曉光教授說(shuō)，“山寨文化”以極低的成本模仿主流的文化，并以迅捷的速度占領(lǐng)人們的物質(zhì)和精神空間，“‘山寨’能代表中國創(chuàng )造的未來(lái)嗎？它本質(zhì)上不過(guò)是一件‘皇帝的新衣’。試問(wèn)，誰(shuí)敢對‘神舟七號’‘山寨’一個(gè)？”

　　“山寨文化”何去何從

　　“山寨文化”何去何從？近日，一項有2169名網(wǎng)友參與的在線(xiàn)調查結果表明，對于“山寨文化”，56.9%的公眾認為應該任其發(fā)展，19%的人認為應該制止其繼續蔓延，還有24.1%的人覺(jué)得“不好說(shuō)”。

　　“要問(wèn)‘山寨文化’向何處去，我們必須先問(wèn)為什么‘山寨文化’能夠生存�！敝袊�人民大學(xué)教授、文藝理論家陸貴山強調，“山寨”不僅是一種文化消費行為，更是一種集娛樂(lè )與非主流為一體的生活態(tài)度�！吧秸�文化”的精髓是多元融合、多元共生，它巧妙地在文化多元化的背景下捕捉到了人們的獵奇、從眾等社會(huì )心態(tài)，形成一股備受關(guān)注的潮流和態(tài)勢。但“山寨文化”畢竟是一種以模仿為內涵的文化現象，能否經(jīng)得住市場(chǎng)的考驗，還有待時(shí)間檢驗。

　　一些專(zhuān)家認為，從目前的情況來(lái)看，“山寨文化”中娛樂(lè )成分多，文化因素少；消費心理多，文化創(chuàng )新少。從保護知識產(chǎn)權的角度出發(fā)，一些涉嫌觸犯法律的“山寨產(chǎn)品”，有被規范的必要，一些打著(zhù)仿造的大旗，以與仿造對象極端相似的風(fēng)格與微弱差別的包裝來(lái)蓄意誤導、欺騙顧客的產(chǎn)品，更應該迅速叫停。

　　有學(xué)者預測，“山寨文化”無(wú)外兩種發(fā)展態(tài)勢，一是從娛樂(lè )到搞笑再到消亡，這種“山寨文化”不過(guò)是披著(zhù)一層華麗畫(huà)皮的“垃圾文化”；另一種是走出仿造,走向創(chuàng )新,最終成為市場(chǎng)競爭主體，這樣的“山寨文化”才是前途光明的“民間智慧的文化之旅”。(李舫 張�。�