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　　因在汶川地震中扔下學(xué)生獨自逃生引發(fā)網(wǎng)民憤怒,并被稱(chēng)為“范跑跑”的原北大歷史系高材生范美忠,將正式受聘于北京某教育學(xué)校,擔任該校文科教研室主任和潛能開(kāi)發(fā)研究院研究員,并將在中央民族大學(xué)禮堂公講人文關(guān)懷及如何考上北大。(12月23日中新網(wǎng))

　　消息既出,可謂 “輿情嘩然”。很多人對此感到悲哀甚至憤怒,有人認為是那所被隱去了名稱(chēng)的學(xué)校在炒作,更有人高呼“沒(méi)人性的 ‘范跑跑’就該沒(méi)工作”。

　　顯然,很多人仍然樂(lè )于站在道德高地上批判范美忠,在表達憤怒情緒的時(shí)候,都與“素質(zhì)低劣”的范美忠“劃清了界限”。但是如果我們愿意真誠一點(diǎn),能在想象中讓自己設身處地于地震現場(chǎng),至少有相當一部分人,可能不會(huì )像他們今天自認為的那般道德高尚。要求別人做圣賢是簡(jiǎn)單的,但我們自己卻可能原本也是一個(gè)凡人。對于范美忠在地震那一刻的表現,說(shuō)到底只是一個(gè)凡人的行為,雖然不值得提倡,但在一個(gè)坐公交車(chē)讓座尚且需要頻出怪招的國度,凡人向凡人舉起道德大棒,是不是有點(diǎn)“五十步笑百步”?

　　范美忠之所以引起這么大爭論,根本原因不在于其行為,而在于他那被指 “得意洋洋”的事后言論。人們用“無(wú)恥”這樣的詞匯來(lái)形容的,主要不是他的作為,而是他的言論。是的,屈從于人性弱點(diǎn)之后,非但不懺悔反而要大肆張揚并且高聲肯定,對身為凡人卻渴望出現更多圣賢的人們來(lái)說(shuō),確有某種“挑釁”的意味。從意識形態(tài)高度統一的社會(huì )中走過(guò)來(lái)的人們,或許一時(shí)之間無(wú)法適應這種高度個(gè)性化的價(jià)值觀(guān),于是理性辯論改為口水辱罵。

　　在我們的價(jià)值觀(guān)中,范美忠無(wú)疑是一個(gè)“異論者”。此前我以為,我們需要思考的僅僅是:一個(gè)“異論者”有沒(méi)有表達觀(guān)點(diǎn)的權利�，F在從范美忠重新就業(yè)引起的輿論炮轟看來(lái),或許我們還需退一步思考:一個(gè)“異論者”有沒(méi)有生存的權利。出現前一個(gè)問(wèn)題本已經(jīng)足夠悲哀了,出現第二個(gè)問(wèn)題則簡(jiǎn)直是一種巨大的社會(huì )倒退,讓人再次依稀看到了當年的“運動(dòng)遺風(fēng)”。

　　為什么我們會(huì )對范美忠重新就業(yè)感到悲哀甚至憤怒,難道范美忠被剝奪了工作的權利嗎?范美忠并未觸犯任何現行法律,也并未被剝奪任何自由公民的權利,他只不過(guò)是表達了一個(gè)與我們不一樣的觀(guān)點(diǎn)而已,重新就業(yè)難道不是再正常不過(guò)嗎?當然,范美忠重新就業(yè)的單位是一所學(xué)校,這或許會(huì )讓人比較“敏感”。但是,既然學(xué)校和范美忠都有自主選擇的權利,學(xué)校必然會(huì )對自己的學(xué)生負責,我們又有什么好悲哀和憤怒的呢?

　　關(guān)于范美忠有沒(méi)有資格當老師,我認為,除非我們發(fā)明一種神奇的機器,在挑選老師的時(shí)候,能把每個(gè)人頭腦中那些被認為是陰暗的,或者是不高尚的想法都準確地辨識出來(lái),否則,不讓范美忠當老師不僅毫無(wú)公平性而言,而且只能起到一個(gè)效果,那就是:要想當老師,首先學(xué)會(huì )虛偽。我覺(jué)得,公共話(huà)語(yǔ)平臺上的“異論者”并不可怕,可怕的是所有的“異論者”都戴著(zhù)一個(gè)虛偽的面具,在不為人知的背地里將自己那些 “異論”一一付諸實(shí)施,卻在人面前高舉討伐的旗幟。

　　只要在法律的許可范圍之內,“異論者”就該獲得一個(gè)自由生存的空間。價(jià)值體系的進(jìn)步和道德水準的提高,從來(lái)不是靠暴力打倒“異論者”得以實(shí)現的。范美忠能夠重新就業(yè)并不可悲,相反卻顯示了當今社會(huì )的包容性;只能容許一種觀(guān)點(diǎn)存在,即使你不同意也得虛偽點(diǎn)頭,那種“異論者就該餓死”的社會(huì )才真正可悲。

　　舒圣祥