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　　上周六，時(shí)值武漢《名家講壇》百期，易中天先生應邀來(lái)漢作了一場(chǎng)《最牛的時(shí)代最牛的人》的講座。其實(shí)這個(gè)講座不過(guò)是易先生研究春秋戰國百家爭鳴的一個(gè)小小的副產(chǎn)品。

　　在易先生看來(lái)，春秋戰國，百家爭鳴蔚為一時(shí)之大觀(guān)，無(wú)疑是一個(gè)最牛的時(shí)代，而以諸子百家為代表的士人們因秉持著(zhù)特有的精神氣質(zhì)無(wú)疑是當時(shí)最牛的人了。他還以馮諼彈劍而歌、田子方不讓道及孟子勸梁惠王為例，來(lái)說(shuō)明當時(shí)那些有本事有本領(lǐng)且心靈自由的士人們才是那個(gè)時(shí)代最牛的人了。

　　從某種意義上講，今天我們所處的時(shí)代與2000多年前的春秋戰國也有相似之處，那就是都處在一個(gè)社會(huì )快速變革的轉型期。因為處于轉型時(shí)期，社會(huì )各方面的力量都在變化交替，一切處于解構與重構之中，這種情境之下，更需要知識分子站出來(lái)承負起應有的社會(huì )擔當。這種擔當，是一種雙重社會(huì )使命，既包括走出“欲潔其身而亂大倫”的個(gè)人考慮來(lái)為社會(huì )效力，恐怕更多的則是指應為社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)念、公共道德秩序的建構身體力行。正如孔子當年所說(shuō)，不僅于外要“使于四方，不辱君命”，也要于內“行己有恥”，謹守社會(huì )共有的價(jià)值標準。知識分子歷來(lái)就是社會(huì )價(jià)值與道德的示范，引領(lǐng)著(zhù)社會(huì )取向與風(fēng)向，從這一點(diǎn)上說(shuō)，還必須擔負起“正道”的社會(huì )使命。

　　遙想2000多年前的那些士人們，可以貧窮，也可以沒(méi)有固定的職業(yè)，卻一樣整天思接萬(wàn)載，樂(lè )在其中，何其自信自在！這不是故作姿態(tài)的假樂(lè )，更不是什么都無(wú)所謂的傻樂(lè )，而是一種由內心樂(lè )道所自然流露出來(lái)的真性情，是一種“爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮”、“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”的真快樂(lè )！因為內心大道充盈，才造就了內心特有的驕傲感，而這種驕傲感又培育了平等的內心堅持，不為物役，不為己累，襟懷坦蕩而光明磊落。正如馮諼彈劍而歌，覺(jué)得自己需要什么就明確提出來(lái)，何其坦蕩而自然！外不為物役，且內省不疚，心靈永遠處于自由奔放的自信自在狀態(tài)，這樣的人當然要算是最牛的人了。

　　相比之下，今天的我們則似乎過(guò)于謙恭謹慎，反而失去自由奔放的心靈舒展，甚或迷失了本我，不知道自己是誰(shuí)，也找不到自己在哪里。事實(shí)也是這樣，如果內心沒(méi)有大道充盈，內心沒(méi)有自我堅持，又如何能夠坦坦蕩蕩，堂堂正正？當然，這里面也有我們傳統文化本身的問(wèn)題。在對待一些大的問(wèn)題上，我們的傳統文化也往往表現出一副無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度，這樣做也可那樣做也行，取舍由你自己決定，結果反而模糊了一些判斷標準。

　　任何時(shí)代，只要有一顆自由奔放的心靈，他的內心就不會(huì )整天緊繃繃的，患得患失，既不為無(wú)所困也不為有所累，這樣的人毫無(wú)疑問(wèn)就是最牛的人！--因為只有這樣的人，他的內心才是真正強大或堅強的，才會(huì )表現出“俯仰人間今古”的氣度，堅持應有的內心堅持，始終泰然面對生活的陽(yáng)光、花香及風(fēng)雨，氣定神閑，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼。(葉昌金）