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沒(méi)有廁所的廉租房,只要富人可以低價(jià)買(mǎi)進(jìn)、高價(jià)租出,同樣可以從中牟取暴利。如果不加強廉租房的申報與監管,權錢(qián)交易的腐敗行為依然無(wú)法杜絕
茅于軾是一位年過(guò)八旬的老人,近日,他在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng),“廉租房應該是沒(méi)有廁所的,只有公共廁所,這樣的房子有錢(qián)人才不喜歡!辈贿^(guò),他在博文中表示,自己并沒(méi)有做過(guò)這方面的工作,只是作為社會(huì )的一分子發(fā)表一點(diǎn)看法,絕不是想給出一個(gè)什么結論,更不希望政府不做認真的研究,就按照他的意見(jiàn)去辦(3月19日《信息時(shí)報》)。
一石激起千層浪,他的這番言論立即引起了很大的爭議,盡管他一再申明“我沒(méi)有做過(guò)這方面的工作,只是作為社會(huì )的一分子發(fā)表點(diǎn)看法!惫P者對此不敢茍同,茅于軾的說(shuō)法屬于避重就輕,掛“防止富人搗亂”的羊頭,賣(mài)“忽視了居住者的基本權益”的狗肉,偏離了政府“以人為本”的執政理念。沒(méi)有廁所的廉租房,只要富人可以低價(jià)買(mǎi)進(jìn)、高價(jià)租出,同樣可以從中牟取暴利。如果不加強廉租房的申報與監管,權錢(qián)交易的腐敗行為依然無(wú)法杜絕。退一萬(wàn)步說(shuō),如果有一天腐敗行為基本根治了,我們是不是要花費更多的錢(qián)給每戶(hù)家庭重新修一個(gè)廁所呢?
總而言之,廉租房修建廁所雖然事小,但關(guān)乎的是居住者的生存權和尊嚴,體現的是政府的恭敬與愛(ài)民之心,彰顯的是政府與時(shí)俱進(jìn)、執政為民的思想內涵。
記得,《論語(yǔ)》中孔子曾對弟子說(shuō):“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?”意思是說(shuō),如果兒女沒(méi)有對父母的起碼尊敬,只想隨意地供養父母,那么和養豬養馬有什么分別呢?只有發(fā)自?xún)刃牡淖鹁?才能體現出真正的愛(ài)心與責任心。
與擠公共廁所相比,我相信所有的居住者都希望廉租房中可以享有獨立的、體面的廁所,體驗更好的居住條件和生活質(zhì)量,獲得更優(yōu)的生存權。這都是居住者正常的居住訴求,無(wú)可厚非。作為社會(huì )的管理者,政府應本著(zhù)“以人為本”的原則,竭力滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需求,并提供更好更優(yōu)的公共需求產(chǎn)品和服務(wù)。在大多數老百姓買(mǎi)不起商品房的情況下,政府加大廉租房建設不是為了打造貧民窟,把他們當作乞丐一樣隨便打發(fā)到臟、亂、差的陋室就算了,而是為了提高低收入家庭的居住條件和生活質(zhì)量。為了踐行這樣的宗旨,政府在制度安排與政策設計上更應體現出人性化的安排,竭力滿(mǎn)足他們更好的生活需要。
至于如何防止富人倒賣(mài)或出租廉租房,那就是政府應該建立和完善有關(guān)廉租房的申請和監管制度、并切實(shí)加以執行的問(wèn)題了。在這方面,可以借鑒香港有關(guān)制度和法律。在香港,一旦發(fā)現有人倒賣(mài)或轉租廉租房,是會(huì )被罰得很重的。難道,我們非要靠建沒(méi)有廁所的廉租房,才能杜絕這些問(wèn)題的產(chǎn)生嗎?(陳智富)
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