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　　如果我們承認流行詞匯是風(fēng)向標，那么，正被許多人掛在嘴邊的“孩奴”，代表著(zhù)一種令人憂(yōu)慮的傾向。它說(shuō)明，我國的整整一代人都開(kāi)始為要不要為人父母而猶豫不決。它甚至能說(shuō)明，在一個(gè)長(cháng)久以來(lái)將親子之情視作基石的社會(huì )里，生兒育女頭一次在大范圍內被認為是一種負擔而不是一種幸福。

　　這可不是個(gè)好消息。

　　關(guān)于“孩奴”的討論已經(jīng)開(kāi)始占據報紙和網(wǎng)站的顯要位置，“生孩子要理性”的專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)頗帶暗示意味地傳播，“養個(gè)孩子要100萬(wàn)元”的恐慌悄悄蔓延。據說(shuō)，在很多家庭的飯桌上，要不要生孩子，已經(jīng)是一個(gè)不可回避的嚴肅話(huà)題。

　　我們承認，單個(gè)家庭在生育問(wèn)題上無(wú)論作何選擇，都應受到尊重。但當這種選擇表現出一種整體的方向性，并開(kāi)始傳染，那就不得不嚴肅對待。我們也承認，養育孩子的成本正在變得高昂，但這卻不足以成為將孩子視作負擔的理由。

　　生活成本，尤其是城市生活的成本，讓許多人感到壓力。這是我們正面臨的現實(shí)，它部分是我們?yōu)槲拿靼l(fā)展付出的代價(jià)，部分則是我們社會(huì )結構失衡的惡性后果。將“孩奴”一詞掛在嘴邊的這代人，許多剛獨立挑起生活重擔。他們面臨一個(gè)正被貧富分化、心態(tài)失衡等因素慢慢撕裂的社會(huì )，并在對美好生活的期望與現實(shí)的落差間掙扎。他們習慣性地將這一切主要歸因于外部不公，充滿(mǎn)牢騷和抱怨。

　　看起來(lái)，這些壓力無(wú)可避免地感染到他們對于生兒育女的評判。這種壓力是現實(shí)存在的：在北京街頭，在上海街頭，或者在廣州街頭，隨便拉住一位勞碌的為人父母者，你都會(huì )發(fā)現，孩子是他(她)奮斗的動(dòng)力，也是他(她)焦慮的根源。

　　然而當一對夫婦忙于用奶粉、尿布和學(xué)費的價(jià)格來(lái)衡量生育的價(jià)格，并將為承擔這種價(jià)格的奮斗視為“奴役”時(shí)，我們可以確定，一定是哪里出了問(wèn)題。

　　養育后代從來(lái)不只是一個(gè)經(jīng)濟命題。它包含親情之美、倫理之常。它的利弊，不應該只通過(guò)計算器上敲出的數字來(lái)評判。

　　親子之愛(ài)、天倫之樂(lè )，不僅是我們社會(huì )長(cháng)久以來(lái)珍惜保存的傳統價(jià)值，也是深藏于人性深處不可回避的永恒主題。個(gè)體會(huì )因種種原因作不同選擇，但這種根植于文化和人性本身的傳統，并不應該被冷冰冰的成本核算所否定。

　　在“孩奴”這一詞匯流行的背后，我們感受到一種危險。我們擔心，被過(guò)分強調的集體抱怨，會(huì )演化成無(wú)法控制的強大潮流，損害我們珍視的親情傳統，從而裹挾許多人的思考，并傷害我們傳統的生育觀(guān)念和家庭觀(guān)念。

　　將生兒育女視為勞役，并與買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)相提并論的觀(guān)念，是一種草率而不負責任的聯(lián)想。它是對世界的消極逃避而不是積極面對。而急匆匆地將這種觀(guān)點(diǎn)加以傳播，并津津樂(lè )道，則是一種魯莽的冒險。

　　作為理性的經(jīng)濟人，我們也許該承認，精確地計算養育孩子所可能的花費，并據此規劃自己的人生節奏，是明智的行為。但是，這種明智絕不是抱怨這種花費之巨大，并借此發(fā)泄自己對于生活成本高昂的不滿(mǎn)。要知道，在歷史上，即使是最艱難最貧窮的時(shí)刻，人類(lèi)也不曾放棄對于子女的撫育和愛(ài)護。

　　“孩奴”這個(gè)稱(chēng)呼，叫我們心存不安。這種不安，源于我們對民生艱難的體味——如果面對撫育后代這樣基本的選擇，社會(huì )成員也被迫精打細算而猶豫不決，這說(shuō)明這種艱難已經(jīng)到了某種必須正視的程度。這種不安，也因這類(lèi)流行詞匯背后所揭示的傳統價(jià)值的脆弱而起——憑借那些價(jià)值，我們才得以將社會(huì )共同體延續至今。

　　我們希望那些恐懼成為“孩奴”的人，靜下心來(lái)進(jìn)行一次深思熟慮，而不是急于跟從一個(gè)符號，放任自己隨波逐流。我們希望對“孩奴”的恐懼早日平息，這既需要靠整個(gè)社會(huì )系統盡快地良性化發(fā)展，也需要已為人父母或將為人父母者，以更良性的心態(tài)，體會(huì )生育和養育后代的美妙。(張偉)