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中新網(wǎng)廣州4月4日電 題:清明節的意義遠不只是拜祭先人
作者 索有為 李嘉琦
又是一年春草綠,又是一年清明時(shí)。各地的墓園皆出現了一幅幅扶老攜幼,緬懷祖先的溫情畫(huà)面。而鮮花祭掃、網(wǎng)絡(luò )祭掃等“低碳”文明祭掃方式的流行,更是為傳統的清明節增添了時(shí)代的氣息。然而,當忙于置備祭品的人們稍停下腳步,當獨在異鄉的人因無(wú)親可拜而苦惱時(shí),他們不禁困惑:清明節,除了拜祭先人,還有什么意義?
今年清明時(shí)節,筆者作了一個(gè)隨機訪(fǎng)問(wèn),問(wèn)及清明節的由來(lái),許多80后、90后紛紛搖頭,直言“不知”。在這兩代“新人類(lèi)”的眼里,清明節不如春節熱鬧,不如中秋節溫情,不如國慶節那樣放長(cháng)假來(lái)得盡興。他們對清明節的認知只有杜牧的那句“清明時(shí)節雨紛紛,路上行人欲斷魂”。他們或許小時(shí)候也曾經(jīng)跟著(zhù)長(cháng)輩上墳除草,燒紙錢(qián),放鞭炮,拜祭一年只“見(jiàn)”一次面的祖先?墒,他們對祖先的生活和個(gè)人的成長(cháng)奮斗史會(huì )了解嗎?
近年,國家把清明節等傳統節日納入法定假日,目的就是為了保護傳統節日文化,促使其內涵深入民心。然而,就目前看來(lái),清明節還只流于掃墓祭祖等各種“形式主義”的表現,帶旺了“清明經(jīng)濟”,卻忽略了各種儀式背后的傳統意義與現世價(jià)值。于是,有學(xué)者提出,清明祭祀黃帝是中華民族民族感恩的集中體現,“清明”傳統節日應該被稱(chēng)為“民族感恩節”。且不論“更名”的合理性,此舉的確能為清明節增加新的內涵,注入新的生機,但是依舊無(wú)助于解決民眾對傳統節日的文化需求。
近日,有媒體就對清明節期間廣州人的去向,做了一個(gè)網(wǎng)上調查。結果顯示,一半的廣州人會(huì )去拜山,而在廣州工作的外地人“宅居”的比例高達七成。對于背井離鄉的“打工一族”而言,在異地無(wú)親可拜,因此,在家“歇著(zhù)吧”成了他們度過(guò)清明節3天假期的不二之選。
事實(shí)上,除了踏青掃墓,插柳(據說(shuō)是為了紀念宋代大詞人柳永)、戴花、放風(fēng)箏、蕩秋千也是清明節流傳下來(lái)的習俗。正如著(zhù)名民俗學(xué)家高有鵬所言,清明節的主體內容并不僅僅是去掃墓,而是豐富多彩的春日娛樂(lè )。令人惋惜的是,這些富有文化內涵的習俗如今卻已隨著(zhù)社會(huì )的不斷前進(jìn)而逐步被簡(jiǎn)化,直至為人們所陌生。
一方面,“新新人類(lèi)”喊著(zhù)說(shuō)“清明節很無(wú)聊”;另一方面,許多年老的一輩不愿看到年輕一代,因視清明節為“除了掃墓外,再無(wú)新意”而與之漸行漸遠?梢(jiàn),人們對傳統節日的文化需求已經(jīng)與日俱增?v觀(guān)歷史,清明節等傳統節日其實(shí)從來(lái)也不是一成不變、陳陳相因的,而始終是一個(gè)不斷地發(fā)生演化、不斷整合和加以豐富的進(jìn)程。
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