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上海希爾頓酒店門(mén)前的馬路上車(chē)來(lái)車(chē)往。在華山路和常熟路的路口,有一座蔡元培半身雕塑,雕塑上刻著(zhù)毛澤東的題詞“學(xué)界泰斗、人世楷!。弄堂里,就是華山路303弄,蔡元培在內地的最后一處居所。
蔡元培,字鶴卿,號孑民,浙江紹興人。25歲中進(jìn)士,27歲授翰林院編修。光緒帝師翁同龢曾稱(chēng)贊他是“年少通經(jīng)、文極古藻”。然而,就是這樣一位舊學(xué)根基深厚、代表封建時(shí)代最高學(xué)術(shù)成就的翰林,卻主動(dòng)參加革命黨,去革封建王朝之命,自唐代設立翰林開(kāi)始到清代結束,1200多年來(lái),也只有蔡元培一人而已。
同期聲
蔡元培侄曾孫 近代思想史專(zhuān)家 蔡建國(這樣的一個(gè)具有舊學(xué)根底很深的這樣一個(gè)知識分子,他具有一種強烈的時(shí)代意識,這個(gè)是難能可貴的,所以我想,在當時(shí)沒(méi)有人告訴他,你應該這樣做,而不應該那樣做的情況之下,他至少能夠明辨是非,有著(zhù)強烈的這種時(shí)代,責任感,以及那種政治的判斷力,是吧,他認定認為清政府的這個(gè)統治,必須得推翻,這個(gè)是他的一種強烈的時(shí)代意識)
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戊戌變法失敗后,蔡元培棄官南下,回到故鄉紹興,擔任紹興中西學(xué)堂監督。1900年,他來(lái)到上海,出任南洋公學(xué)教習。
1900年的上海,在中國的地位十分特殊。它是近代中國最大的對外口岸和經(jīng)濟中心,是中國最大的“商場(chǎng)”(商埠),又有當時(shí)中國最大的“洋場(chǎng)”(租界),也是當時(shí)中國最國際化的城市。其獨特的地位和環(huán)境使它長(cháng)期成為近代中國新文化的首要發(fā)源地和許多變革潮流的重要策源地。
同期聲
復旦大學(xué)歷史地理研究所 教授 葛劍雄(上海就是西方列強,進(jìn)入中國的一個(gè)橋頭堡,也是中國各種勢力他們要尋求得到國外的影響或者支持的這樣一個(gè)基地,所以這樣獨特的地位就決定了,就是革命黨他們想要取得革命的勝利,他們就充分利用上海包括在上海制造輿論啊,培養干部啊,擴大影響啊,以及通過(guò)上海尋求國際上的影響和支持。實(shí)際上西方列強國際上對中國的影響很多都是通過(guò)上海去做的, 結果曾經(jīng)把上海稱(chēng)之為中國現代化的一個(gè)實(shí)驗室,所以辛亥前后他(蔡元培)之所以很多活動(dòng)在上海進(jìn)行呢,因為上?陀^(guān)上推行他的理念,實(shí)踐他的理念,影響也比較大。)
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1902年4月,蔡元培與蔣觀(guān)云、章太炎等創(chuàng )辦了中國教育會(huì ),他擔任了會(huì )長(cháng)。同年11月下旬,上海南洋公學(xué)因壓制學(xué)生思想言論自由,發(fā)生了200多名學(xué)生的退學(xué)風(fēng)波。
同期聲
蔡元培侄曾孫 近代思想史專(zhuān)家 蔡建國(南洋公學(xué)這個(gè)當時(shí)有一個(gè)教員姓郭,這個(gè)郭教員呢他禁止學(xué)生讀新書(shū),就是新知識的新書(shū),所以呢就引起了學(xué)生的不滿(mǎn),那么有一次呢,有一個(gè)學(xué)生就誤置墨水瓶啊,誤置墨水瓶啊放在了這個(gè)郭老師的位置上,然后就被郭教員就是開(kāi)除了一個(gè)學(xué)生,開(kāi)除了一個(gè)學(xué)生就引起了大家的抗議,所以呢大家呢相約的退學(xué),這件事情呢有人認為蔡元培平時(shí)在南洋公學(xué)提倡平等權利,民權,平等權利這個(gè)結果)
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出于對當局的不滿(mǎn),蔡元培憤然退出了南洋公學(xué),著(zhù)手創(chuàng )辦愛(ài)國學(xué)社、愛(ài)國女校。在中國教育會(huì )、愛(ài)國學(xué)社和蔡元培的革命活動(dòng)中,最引人注目的,影響也最大的,是著(zhù)名的“張園演說(shuō)”。張園,是無(wú)錫人張叔和的花園,位于現在南京西路泰興路附近,不收門(mén)票,是大眾休息之處,也是上海開(kāi)各種集會(huì )的場(chǎng)所。
1903年春,拒俄拒法運動(dòng)興起,中國教育會(huì )和愛(ài)國學(xué)社在張園集會(huì )聲援這一運動(dòng)。蔡元培發(fā)表演說(shuō)指出:“上海應設國民公會(huì )以議論國事,如東三省、廣西等最要問(wèn)題!睆垐@會(huì )后,中國教育會(huì )和愛(ài)國學(xué)社就組織了義勇隊,蔡元培也和師生們一起同受軍訓。
同期聲
蔡元培侄曾孫 近代思想史專(zhuān)家 蔡建國(這張照片你們看到啊,這個(gè)蔡先生穿上軍裝是吧,他呢就把這頭發(fā)都剪短了,和學(xué)生呢一起參加這個(gè)操練,這個(gè)就是愛(ài)國學(xué)社的時(shí)候,愛(ài)國學(xué)社的時(shí)候課程是除了學(xué)習書(shū)本知識以外還有些軍事訓練,就是這張照片呢就是蔡先生當時(shí)。)
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蔡元培非常注重提倡男女平等和婦女教育。1900年,蔡元培原配妻子王昭去世,在面對續弦的問(wèn)題上,他提出了五點(diǎn)要求。
同期聲
蔡元培故居 講解員(第一個(gè),女子不纏足,第二個(gè),女子需識字,第三個(gè),男子不娶妾,第四個(gè),男子死后女子改嫁,第五個(gè),夫妻不和可離婚。這條件之后,媒人們個(gè)個(gè)退避三舍)
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他在愛(ài)國女學(xué)校開(kāi)學(xué)典禮演說(shuō)中闡述辦學(xué)的宗旨時(shí)就強調:“無(wú)論其為男為女,均應提倡,而以教育為根本。故女校有愛(ài)國女校,男校有愛(ài)國學(xué)社!
愛(ài)國女校除了培養女子革命人才以外,還成為蔡元培和各地來(lái)上海的革命人士接洽和聯(lián)絡(luò )的機關(guān)。1904年,蔡元培與同鄉陶成章等商定,將原來(lái)的“軍國民教育會(huì )暗殺團”改組擴大為光復會(huì ),他當選了光復會(huì )會(huì )長(cháng),并吸收徐錫麟、秋瑾為光復會(huì )骨干,1905年10月,孫中山接見(jiàn)并委任蔡元培為同盟會(huì )上海分會(huì )負責人。
在多年從事革命活動(dòng)中,蔡元培逐漸意識到:對知識分子來(lái)說(shuō),必須用新的思想、新的知識武裝自己。1907年5月,蔡元培前往德國萊比錫大學(xué)留學(xué),并研究心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)諸學(xué)科知識。
同期聲
復旦大學(xué)歷史地理研究所 教授 葛劍雄(他年紀已經(jīng)蠻大了他跑到外國,去留學(xué),在留學(xué)的過(guò)程當中學(xué)習,而且他有很多在教育上觀(guān)念是很超前的,對吧,不是一般的把教育僅僅看成是學(xué)習知識,傳授知識,他也包括人格,包括美學(xué),包括各方面的培養,他都是想到,他看到好的就帶回來(lái))
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辛亥革命爆發(fā)后,蔡元培從陳其美處得到消息,馬上取道西伯利亞回國。隨著(zhù)中華民國臨時(shí)政府在南京成立,蔡元培就任南京臨時(shí)政府教育總長(cháng)。次年1月19日,蔡元培頒布了《普通教育暫行辦法》,強調要把中學(xué)和大學(xué)建設成健全國民的學(xué)校,并主持制定了中國史上最初的《大學(xué)令》和《中學(xué)令》。
同期聲
蔡元培故居 講解員(武昌起義勝利后,在1912年蔡元培擔任教育總長(cháng)的職務(wù),他在擔任教育總長(cháng)的時(shí)候,最終呢是提出了五育并舉的新教育方針,徹底的廢除了封建的教育制度,奠定了資產(chǎn)階級新教育制度,五育就是現在上海中小學(xué)所提倡的德智體美勞)
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1912年7月,蔡元培因不愿與袁世凱政府合作而辭職,再次赴法國從事學(xué)術(shù)研究。1916年,北京政府明令恢復《臨時(shí)約法》,孫中山、黃興等革命黨人紛紛回國。這年11月8日,蔡元培與吳玉章一起乘船由馬賽回到上海。同年12月26日,49歲的蔡元培受命擔任北京大學(xué)校長(cháng)。
同期聲
復旦大學(xué)歷史地理研究所 教授 葛劍雄(我們看到蔡元培的行動(dòng),他有整個(gè)從政治上面,希望通過(guò)這個(gè)清朝政府,來(lái)進(jìn)行變革,到后來(lái)勵志推翻清朝政府,到采取一些激進(jìn)的手段,到同時(shí)呢通過(guò)教育來(lái)救國,而且蔡元培對真理的追求可以說(shuō)孜孜不倦)
蔡元培侄曾孫 近代思想史專(zhuān)家 蔡建國(我想蔡先生的這個(gè)言行,當時(shí)的思想以及他的行動(dòng),就說(shuō)明了一條,為了振興中華,那么他是從培養年輕人的角度,具有國際化意識,新型人才的角度著(zhù)手,來(lái)投身于這個(gè)反清革命斗爭中的,這個(gè)意識就很清晰)
(正文)
在蔡元培故居,有一本留言本,留言者包括很多港澳臺和外籍人士。
同期聲
蔡元培故居 講解員(其中呢也有臺灣清華大學(xué)暑期的研究團來(lái)滬參觀(guān),同時(shí)呢也來(lái)到了蔡元培故居,這是他為我們寫(xiě)下的讀后感)
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超過(guò)8萬(wàn)人的簽名似乎無(wú)聲地闡述著(zhù)這樣一個(gè)事實(shí):社會(huì )對于一位終身忠于國家和文化而不及其私的公民是不會(huì )忘記的。
