提 示：董夢(mèng)杭，2008年，畢業(yè)于重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院，現為 該校國際新聞專(zhuān)業(yè)研究生。2009年9月，董夢(mèng)杭受臺灣中央大學(xué)之邀，在該校法律與政府研究所做研習生半年，她是大陸赴該臺灣中央大學(xué)研習的第一位研究生。

　　走近蔣介石陵寢

　　因蔣介石而揚名的慈湖令人感嘆的不僅僅是一景一地，還有隱藏在它背后的那些故事。

　　蔣介石去世后三十余年為何還不入土為安？幾百座蔣介石雕像為何云集公園？從溪口到慈湖，從大陸到臺灣，連結了蔣介石怎樣的情意？

　　蔣介石陵寢安放在桃園縣大溪鎮慈湖。事實(shí)上，它是一座人工水庫，分前后兩個(gè)湖。前湖較大，后湖略小。據說(shuō)，一次蔣介石車(chē)行大溪一帶突然內急，司機只好在荒郊野外停車(chē)。當蔣介石鉆過(guò)樹(shù)叢準備小解時(shí)，他眼前豁然開(kāi)朗，發(fā)現了一片如同老家奉化縣溪口鎮的風(fēng)景。后來(lái)，蔣介石在此設立行館，為追思他的母親，故將此地改名為慈湖。不僅如此，他還選擇去世后“暫厝”于此。

　　到臺灣的第三個(gè)周末，在一位教授的引導下，我來(lái)到了聞名已久的蔣介石陵寢所在地——慈湖。沿湖蒼翠藩籬遍植四周，清流激湍映帶左右，風(fēng)光旖旎，美不勝收。

　　“那是什么呀？怎么那么多雕像？”我問(wèn)教授。眼前有一個(gè)巨大的雕像群落，一眼望不到邊。

　　走近才發(fā)現，數不清的雕像姿態(tài)各異，其姿或立、或坐、或騎馬、或拄杖，其態(tài)或莊重、或威嚴、或微笑、或安詳。每一座雕像的姿態(tài)神情都不同，每一座底下都標志著(zhù)以前曾安放的地點(diǎn)。

　　教授告訴我，這個(gè)雕像群落多達兩百余座蔣介石雕像，因上世紀90年代后期“去蔣化”運動(dòng)，各地矗立的銅像紛紛拆除，面臨回爐煉銅的命運。慈湖所在的桃園縣當時(shí)正值“藍營(yíng)”執政，于是將各地拆除的銅像收來(lái)，選出其中藝術(shù)水準較高者，建成雕塑群。

　　繼續往前走，一座紅瓦黑墻四合院躍然眼前。周?chē)�龍柏、梅�?shù)環(huán)繞，使這個(gè)院落顯得格外寧靜而安詳。如果不是院落門(mén)口站的兩位“阿兵哥”，或許我會(huì )認為它與其它我見(jiàn)過(guò)的四合院并沒(méi)有什么差別。

　　教授告訴我，這就是蔣介石的陵寢。一間正廳居于正中，八間廂房分列兩側。正廳左側是勛章陳列室，右側則是蔣介石生前的書(shū)房和臥室。和我想象的不同，作為靈堂的正廳沒(méi)有我想象的寬敞和莊重，內只有一座銅棺居于正中。銅棺用黑色大理石罩著(zhù)，前面豎著(zhù)十字架，僅此而已。

　　“白云回望合，青靄入看無(wú)”。從陵寢出來(lái)，心里頗不寧靜。據說(shuō)，蔣介石和蔣經(jīng)國生前都曾表示,希望能歸葬大陸。但愿有一天，他們能回到故鄉。