臺灣《中華日報》今日刊載社論指出，手工藝具有實(shí)用、美觀(guān)、藝術(shù)等特性，是文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的根基，應該自小潛移默化，融入教育與生活中。

　　全文摘要如下：

　　臺南家具產(chǎn)業(yè)博物館獲“文建會(huì )”補助，推動(dòng)“工藝下鄉”活動(dòng)，由師傅帶著(zhù)木工家具到偏遠小學(xué)，教小朋友制作簡(jiǎn)單木頭家具，小朋友玩得不亦樂(lè )乎。手工藝具有實(shí)用、美觀(guān)、藝術(shù)等特性，是文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的根基，應該自小潛移默化，融入教育與生活中。

　　手工藝品是指以手工勞作創(chuàng )造而成的器物，具有獨特風(fēng)格的工藝美術(shù)之美，有別于以機器生產(chǎn)、規格化之日用工藝品。此類(lèi)產(chǎn)品能傳達文化內涵，具有裝飾性、藝術(shù)性、功能性，廣泛被運用于宗教、社會(huì )、民生等范疇，更有不少作品因工藝精湛，歷久而不朽，成為珍稀器物。

　　中國傳統手工藝有著(zhù)悠久而燦爛的歷史，從遠古時(shí)代，就有彩陶、骨雕、石雕的產(chǎn)生，后來(lái)出現瓷器、漆器、玉器、金銀器皿等傳統手工藝。有些手工藝進(jìn)入宮廷，朝向精致化發(fā)展，大部分則與庶民生活結合，還出現木刻版畫(huà)、飾品、剪紙、風(fēng)箏、刺繡、編織、玩具等手工藝，日常用品與節慶活動(dòng)更加繽紛多彩。

　　世界上各民族，都有代表性的手工藝，但在工業(yè)革命后，大量制造的器具挾其價(jià)廉的優(yōu)勢，取代了手工藝品，匠師老成凋謝后繼無(wú)人，許多技術(shù)紛紛失傳。十九世紀末，以英國人莫理斯為首的歐美藝術(shù)家，發(fā)起了“手工藝運動(dòng)”，他們認為，歷史悠久的傳統手工藝是人類(lèi)智慧結晶與藝術(shù)遺產(chǎn)，在工業(yè)化浪潮下，手工藝不僅不應被消滅，還應加以傳承。

　　在這些人鼓吹下，世界各國對珍貴的手工藝均刻意保存，并獎勵研究發(fā)展，二十世紀六十年代以后，手工藝在人類(lèi)文化藝術(shù)與物質(zhì)生活中的重要性，已逐漸為世人所重視，因而形成手工藝的復興。

　　手工藝進(jìn)入教育體系，可以溯自1890年，最主要的影響來(lái)自北歐。北歐基于地理天候等因素，手工藝發(fā)展甚早，產(chǎn)品優(yōu)美精良，但也在工業(yè)革命沖擊下快速消逝，有心人士努力設法保存，其中最出名的是芬蘭人齊格紐司，他教導兒童一些手工技術(shù)，誘發(fā)手的靈巧度，培養對形狀的感受、美感與實(shí)用技巧，這套教育理論，奠定日后各國手工藝教育之基石。

　　出身于臺南縣的畫(huà)家顏水龍，可謂臺灣手工藝教育的先驅?zhuān)�他�?936年起，就投入手工藝教育研究工作，并在北門(mén)、學(xué)甲成立工藝社，以當地生產(chǎn)的藺草編織手提袋外銷(xiāo)，還與關(guān)廟業(yè)者成立竹細工產(chǎn)銷(xiāo)合作社，提供新設計制成產(chǎn)品，光復后被聘為“建設廳”技術(shù)顧問(wèn)，專(zhuān)門(mén)輔導各地手工業(yè)并擘劃手工業(yè)振興方案。

　　顏水龍畢生致力于手工藝教育之推展，但對手工藝的斷層也感到憂(yōu)慮，他在手著(zhù)的《臺灣工藝》說(shuō)：“將美和生活結合的工藝品之創(chuàng )作以至生產(chǎn)，乃是文化經(jīng)濟的一道源泉。世界各地都視其為產(chǎn)業(yè)的獨立部門(mén)，將其做為國際產(chǎn)業(yè)戰的武器在爭奪世界市場(chǎng)。臺灣對這種產(chǎn)業(yè)卻少有發(fā)揮，實(shí)在是一件遺憾的事�！�

　　手工藝絕非雕蟲(chóng)小技，近年來(lái)流行的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，追求“藝術(shù)品味普及化、應用藝術(shù)生活化、文化經(jīng)濟高值化”，正是手工藝理想的實(shí)踐。我們樂(lè )見(jiàn)“工藝下鄉”，鼓勵小朋友從游戲中接受手工藝啟迪，將來(lái)綻放更多文化創(chuàng )意之花。