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到臺灣，不可不去日月潭。生活在南投縣日月潭邊的邵人，成了許多觀(guān)光客的難忘記憶。
這已是我們第二次到訪(fǎng)日月潭。和兩年前相比，最大的不同是日月潭邊的旅館都在大興土木。我們熟門(mén)熟路地直奔兩年前住過(guò)的旅館而去，老板葉國梁先生已斟好了阿里山茶，正翹首以待。
“為了迎接大陸游客到來(lái)，各家旅館都在裝修和擴建�！比~先生動(dòng)手較早，旅館重裝完畢，漂亮和高檔了許多。事先通報過(guò)來(lái)意，葉先生特意向有關(guān)部門(mén)索要了有關(guān)“原住民”的資料和光碟，要好好“客串”一回導游。
葉先生告訴我們，邵人的一大特點(diǎn)是人少，全臺只有280多人，他們自嘲比“黑面琵鷺”還珍稀。相傳邵人祖先以狩獵為生，一次追逐一頭白鹿到這里迷了路，發(fā)現風(fēng)光明媚，水中的魚(yú)可充饑，便召集其他族人，遷居來(lái)此。自日據時(shí)代以來(lái)，邵人不是被歸類(lèi)于平埔人的一支，就是被視為阿里山鄒人的支系，歷盡周折，才于2001年成為臺灣官方認定的“原住民族”一支。
“邵人可說(shuō)是犧牲了賴(lài)以維生的園地，轉換成電能，照亮了臺灣全島�！痹诮榻B邵人的資料中，有這樣一句話(huà)。 20世紀初期，日本殖民政府大興土木，在日月潭興建水力發(fā)電廠(chǎng)，而后又將其開(kāi)發(fā)成大水庫，使日月潭水位上升近20米，邵人祖先開(kāi)創(chuàng )的家園全陷于水中，移居至今日德化社所在地。
飲茶畢，我們和葉先生驅車(chē)沿環(huán)湖公路前往邵人文化村。葉先生告訴我們，邵人世居日月潭畔，發(fā)展出水陸兼具的產(chǎn)業(yè)文化，漁產(chǎn)是重要的食物來(lái)源，整支樹(shù)干挖空制成的獨木舟是獨特的交通工具，載人、捕魚(yú)、運貨都方便。隨著(zhù)日月潭成為觀(guān)光盛地，邵人的生計轉而仰賴(lài)觀(guān)光業(yè)。
邵人文化村到了，穿過(guò)插著(zhù)彩旗的門(mén)樓進(jìn)到村里，只見(jiàn)主干道兩邊是各色店鋪，有家名為“毛王爺之家”的招牌十分醒目。關(guān)于“毛王爺”的故事，葉先生早跟我們介紹過(guò)。據說(shuō)當年蔣介石游覽日月潭時(shí)，邵人頭目率族人在碼頭迎接，表演民族歌舞迎賓，頭目漢姓為“毛”，蔣介石就稱(chēng)他為“毛王爺”，“毛王爺”的女兒也被稱(chēng)為“公主”。后來(lái)達官顯貴們每到日月潭必拜訪(fǎng)“毛王爺”和看邵人歌舞，“毛王爺”開(kāi)設的店鋪“毛家花園”，由“公主”陪同照相和出售工藝品，生意紅火。
如今，毛家的“公主”已搬到城市居住，一些后人開(kāi)起了新的“毛王爺之家”，最特別之處是滿(mǎn)墻掛滿(mǎn)照片，有“毛王爺”與政界要人的合影，也有新晉演藝明星到訪(fǎng)的留影。店中售賣(mài)民族服裝、茶葉、藥材等商品，精明能干的老板娘正忙于接待一個(gè)旅游團，娓娓道來(lái)“毛王爺”的來(lái)歷、邵人的“逐鹿傳說(shuō)”，然后巧妙地轉到推銷(xiāo)商品。
走出“毛王爺之家”，我們趕往歌舞展演場(chǎng)。為了讓?shí)u內外游客認識日月潭邵人文化，日月潭風(fēng)景區管理處特斥資籌組了邵人歌舞表演團隊，每天免費表演兩場(chǎng)。
邵人歌舞最有名的莫過(guò)于被列為日月潭八景之一的“湖上杵歌”了。演員拿著(zhù)長(cháng)短粗細不一的木杵，圍成大圓圈，以杵擊地，木杵落地節拍不一，加上樸素的歌聲，就形成“杵歌”�！爸鹇箓髡f(shuō)”當然也是表演不可或缺的內容，形象地再現了當年邵人祖先落腳日月潭畔的情景。并非假日，游客本不多，觀(guān)眾寥寥。不過(guò)，敬業(yè)的演員們表演絲毫不打折扣，赤著(zhù)腳唱啊跳啊，豁達樂(lè )觀(guān)的天性一展無(wú)遺。
最后一個(gè)節目是邀請觀(guān)眾上臺共舞。屈指可數的觀(guān)眾扭扭捏捏，演員們有點(diǎn)不高興了。我們只好鼓足勇氣走上舞臺，笨手笨腳地與演員們手拉手舞上一曲，心中暗想：如果大陸居民赴臺旅游成行，這樣的冷場(chǎng)也許不會(huì )出現。本報記者 王 堯 聶傳清
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