簡(jiǎn)單地說(shuō)，他太過(guò)于替“臺獨”政權辯護，其中為“臺獨”辯護的成分少，對政權辯護的成分多，因此他對“臺獨”諸多殘民以逞的作為視而不見(jiàn)，總以老國民黨為箭靶，來(lái)替陳水扁政權的失政敗德遮掩轉移。中間選民既無(wú)法與他辯論，又難以忍受他把基層素樸的生活需要，升高到抵抗“外來(lái)政權”的層次來(lái)探究，他等于把自己所痛恨的表演成全民痛恨的，挑戰民眾來(lái)面對他這個(gè)超級強勢的受害人。
如此依戀對“外來(lái)政權”的批判，透露兩件事：第一，是從心底對外省人的歷史脈絡(luò )疏離并厭惡，外省人的歷史是他當前記憶中最快速、最容易被勾起的負面參照點(diǎn)，故凡事都從兩蔣劣跡(包括前人經(jīng)歷過(guò)的或沒(méi)經(jīng)歷過(guò)而由后人想象的)說(shuō)起。第二，是在外省歷史脈絡(luò )之外，仍缺乏有效的自我認識基礎，因而自信不足，所以仰賴(lài)激情脫線(xiàn)與滔滔不絕來(lái)嚇阻質(zhì)疑，拒斥召喚。
只能胡鬧，不能正經(jīng)
自信不足是外省第二代普遍的特色，公開(kāi)場(chǎng)合往往表現成夸張或懦弱，正好由謝志偉與馬英九分別代表。造成自信不足的歷史社會(huì )結構包括，接受喪權辱國的近代史教育、身為內戰戰敗一方的后代、歷經(jīng)威權的軍公教生涯、面臨20年來(lái)大陸的崛起以及遭逢晚近“臺獨”文化霸權的“去中國化”。
其實(shí)像謝志偉輩的外省人在民進(jìn)黨并不少見(jiàn)，替民進(jìn)黨高層出謀劃策對付自己父執輩的，不乏外省第二代。他們與眾不同之處，是流往與父執輩針?shù)h相對的方向，因此無(wú)法擺脫對立而遭鎖定在“反中國”的位置上，這幾乎是當代精神分析源起的伊底帕思弒父情結的翻版。
跟多數外省人比較，謝志偉象征一種不服氣的力爭上游——對父執輩命運的抗拒。而力爭上游有相反的兩層效果，一是在個(gè)人層次證明自己獨立于歷史宿命之外的成功意志，但由于舉止夸張或行事過(guò)份，而產(chǎn)生第二層效果，那就是從結局上加速導致“臺獨”與民進(jìn)黨的覆亡。他們極端效忠“臺獨”，但有的宣傳過(guò)度如謝志偉，有的貪瀆過(guò)度如郭瑤琪，有的攬權過(guò)度如馬永成，不知收斂的過(guò)度行徑，反映了在他們對“臺獨”的效忠里，潛藏著(zhù)摧毀“臺獨”的沖動(dòng)。
謝志偉可說(shuō)到“臺獨”陣營(yíng)臥底的外省人，批判“外來(lái)政權”最為激進(jìn)，而且是只能激進(jìn)，不能溫和，只能胡鬧，不能正經(jīng)，故頗受“臺獨”信任。但恰是這種毫無(wú)節制的行事風(fēng)格，鼓舞著(zhù)陳水扁走向更極端，正在戳破臺灣的民主假象，扒下“臺獨”的面具，從內部崩解之。
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