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　　中新網(wǎng)12月6日電 新加坡《聯(lián)合早報》6日刊發(fā)署名“沈澤瑋”的文章《臺日情結的糾纏》說(shuō)，臺灣受日本殖民統治50年之久，桃太郎殘留下來(lái)的長(cháng)長(cháng)的影子，在臺灣社會(huì )多處可見(jiàn)。文章引述學(xué)者的話(huà)說(shuō)，不同時(shí)代和族群的臺灣人對于日本有不同的情感，不同的想象，不能一概而論。

　　文章摘錄如下：

　　上周參訪(fǎng)花蓮，這個(gè)地方被喻為是臺灣最后一片凈土。到了無(wú)毒農場(chǎng)，吃了可口的無(wú)毒菜；參觀(guān)了濕地農園，學(xué)會(huì )用葉子做餐具；走進(jìn)了客家樂(lè )活小鋪，學(xué)用蘭花指做客家擂茶。

　　吃吃喝喝，其實(shí)整個(gè)旅程印象最深刻的，是在濕地農園里，觀(guān)賞自然生態(tài)的捕魚(yú)示范。

　　同行的一名日本記者自告奮勇，卷起了褲管，下池去和花蓮老先生一起撈魚(yú)。只見(jiàn)老先生豪不費勁地說(shuō)著(zhù)日語(yǔ)，一老一少一起撒網(wǎng)撈魚(yú)、親切交談，完全沒(méi)有語(yǔ)言上的隔閡。眼前這一幕讓不諳日語(yǔ)的人深感錯置，以為飛到了日本的某個(gè)小鎮。

　　其實(shí)這也難怪，臺灣受日本殖民統治50年之久，桃太郎殘留下來(lái)的長(cháng)長(cháng)的影子，在臺灣社會(huì )多處可見(jiàn)。不只六、七十歲以上的老伯伯能說(shuō)流利日語(yǔ)，連一般生活用語(yǔ)，流行文化、甚至是地名，都有東瀛人踏過(guò)的足跡。

　　例如年輕人愛(ài)去的西門(mén)町，“町”字明顯是日治時(shí)代沿用下來(lái)，其他如南部的“打狗”被改成“高雄”(日文念ta-ka-o，和中文的打狗相似)、 臺北市的艋舺被改成“萬(wàn)華”(日文念man-ka)。

　　平日交談的用語(yǔ)上，常常聽(tīng)到稱(chēng)呼中年婦女的“歐巴�！�、中年男子的“歐吉�！�。另外還有“拖拉庫”(truck，卡車(chē)，日文片假名方式念出)、“卡哇伊”(kawaii，日文可愛(ài)的意思)，去做頭發(fā)，叫set-to(set，日文片假名方式念出)，打乒乓球，球擦網(wǎng)而過(guò)，叫net-to(net，日文片假名方式念出)。

　　不只是社會(huì )表象，在思想層面上，李登輝就是深受日本教育、武士道精神影響至深的老一輩代表。他自認22歲以前是日本人，據知他說(shuō)日語(yǔ)比說(shuō)中文好，他看日文書(shū)比看中文書(shū)快。出名的臺式日語(yǔ)罵人用語(yǔ)“atama-konkuri”，據說(shuō)就是他創(chuàng )造的。atama在日語(yǔ)中是頭部，konkuri是concrete(水泥)的外來(lái)語(yǔ)，意思是你頭腦像水泥那樣硬，轉不過(guò)來(lái)。

　　被日本占領(lǐng)統治半個(gè)世紀，照理臺灣人應該恨日本人都來(lái)不及了，但一部分老一輩的臺灣人卻有一種錯置的鄉愁，反而從日本文化中找到了更多相似的生活經(jīng)驗，而年輕一代也形成了時(shí)髦的哈日族，深受日本時(shí)尚、電影、電玩等次文化熏陶。

　　這種臺日之間特殊的情感，外人要如何理解？

　　對此，請教了臺灣清華大學(xué)社會(huì )學(xué)研究所助理教授姚人多，他主要的研究興趣就是臺灣日治時(shí)代。姚人多說(shuō)，不同時(shí)代和族群的臺灣人對于日本有不同的情感，不同的想象，不能一概而論。對于受過(guò)南京大屠殺，打過(guò)八年抗戰的人來(lái)說(shuō)，日本人是邪惡的。對新一代臺灣人來(lái)說(shuō)，日本的產(chǎn)品充滿(mǎn)美感，日劇、偶像劇如此迷人，年輕人怎么會(huì )跟臺灣在日本時(shí)代的苦難，連結在一起？

　　他也說(shuō)：“日本殖民統治是比較特別的，有剝削、有打壓，不過(guò)，他們也做了一些事情讓臺灣人民覺(jué)得是可以的，如基礎建設、社會(huì )秩序這些，當然好處還是他們日本人拿去。但是到了1945年，蔣介石他們來(lái)了，他們對臺灣人其實(shí)沒(méi)有比日本人好。日本人走了之后，受過(guò)殖民時(shí)代的臺灣人本來(lái)以為，他們有出頭天了，但是沒(méi)有。政治上、經(jīng)濟上他們還是沒(méi)有機會(huì )，國民黨來(lái)臺灣之后，政治和經(jīng)濟上的利益分配，都是按照族群�！�

　　不同族群對歷史的感受與記憶不一，或許就是臺灣社會(huì )一個(gè)很典型的縮影，而歷史的某個(gè)片斷，往往能夠通過(guò)電影反映出來(lái)。

　　《海角七號》以?xún)啥蜗喔袅�十年的臺日愛(ài)情故事為主軸，從愛(ài)情的角度去看歷史，反映了動(dòng)人的異國戀情也能在殖民時(shí)代的不平等氛圍中滋長(cháng)。所以，當傳出片中的臺日愛(ài)情關(guān)系可能引發(fā)“皇民化”的民族主義顧慮時(shí)，臺灣輿論大多認為影片被過(guò)分政治解讀。如果放下政治的有色眼鏡，讓電影回歸電影的本質(zhì)，它不過(guò)是一個(gè)特定時(shí)代所產(chǎn)生的愛(ài)情故事。

　　筆者看這部電影看了兩次，第一次忙著(zhù)看字幕，結果全場(chǎng)笑了，我遲三秒后才跟著(zhù)笑。第二次看，不必那么緊跟字幕，但還是比別人慢了三秒才開(kāi)始笑。我終于理解，反應遲鈍與眼盯字幕無(wú)關(guān)，而是生長(cháng)環(huán)境與文化差異所造成的。

　　影片若能在大陸放映，或許大陸民眾也能測試一下，自己是全場(chǎng)笑翻，或是全場(chǎng)呆坐。臺海兩岸分隔六十年，大陸民眾若能通過(guò)一部電影、兩段臺日戀情的帶引下，認識更多臺灣社會(huì )的種種，未嘗不是件好事。