臺灣大學(xué)校園中傅園里的“斯年堂”,是中國現代著(zhù)名史學(xué)家、教育家。曾任北京大學(xué)校長(cháng)、后任臺灣大學(xué)校長(cháng)的傅斯年的墓園,由漢白玉石筑成。 中新社發(fā) 陳立宇 攝
中新網(wǎng)5月4日電 斯人雖已遠,典型在夙昔。臺灣《聯(lián)合報》日前刊發(fā)專(zhuān)題報道指出,今年是五四運動(dòng)90周年,盡管兩岸對五四運動(dòng)的看法仍有異同,但今年都不約而同地舉辦大型慶;顒(dòng)。臺灣除了舉辦五四座談會(huì ),還有五四人物影像、書(shū)信、藏書(shū)展,以及首創(chuàng )的五四故居導覽,規模是歷年之最。
高舉五四火把赴臺的先覺(jué)者
五四運動(dòng)一萌芽,便在臺灣落下了種子。政大臺文所所長(cháng)陳芳明表示,點(diǎn)燃臺灣新舊文學(xué)論戰火把的張我軍,便是在1920年代赴北京求學(xué)時(shí)受胡適啟發(fā),被稱(chēng)為“高舉五四火把回臺的先覺(jué)者”。
一九四九年隨國民黨播遷,五四人物如胡適、傅斯年、羅家倫、臺靜農相繼赴臺。然而在高壓的政治氛圍中,魯迅、周作人等人著(zhù)作遭禁,入臺的五四健將也絕口不提五四精神。一直到解嚴,整整近四十年的時(shí)間,五四被簡(jiǎn)化為文學(xué)與浪漫的代名詞。
文訊雜志總編輯封德屏認為,“五四精神在臺灣從未斷絕,只是成為伏流潛藏!贝舜挝挠嵤崂62位五四人物史料,從舊書(shū)攤中找到當年大量“禁書(shū)”,發(fā)現即使在白色恐怖年代,仍有許多讀者在黑暗中點(diǎn)起五四的燭光。
由傅斯年擔任首任校長(cháng)的臺大,更直接繼承五四發(fā)源地的北大精神。臺大中文系教授柯慶明說(shuō),他進(jìn)入臺大念書(shū)時(shí),有一半的老師來(lái)自五四時(shí)期的北大;中文系系刊“新潮”,便取自五四“新潮社”。他還記得,保釣運動(dòng)貼在臺大的標語(yǔ),便是羅家倫所寫(xiě)的“五四運動(dòng)宣言”。
歷史之輪緩緩轉動(dòng)。五四時(shí)代推動(dòng)的白話(huà)文運動(dòng),在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代翻轉成要求重視文言文的“搶救國文運動(dòng)”。
五四人物在兩岸命運更是有起有落。當年在上海大打筆戰的魯迅、梁實(shí)秋,一位在大陸享有崇高地位,故居、博物館遍及各地;一位入臺后潛心教學(xué),到處播撒白話(huà)文種子。
重拾五四 重拾熱血與熱心
“我們紀念五四,紀念的是哪一個(gè)五四?”學(xué)者柯慶明指出,五四包含了是學(xué)生愛(ài)國運動(dòng)、新文學(xué)革命、民主與科學(xué)啟蒙運動(dòng)。
國民黨視“學(xué)生運動(dòng)”是搞垮國民黨的關(guān)鍵,赴臺后一度絕口不提,將五四簡(jiǎn)化為“五四文藝節”。五四高舉的“民主、科學(xué)”大旗,被蔣介石安上“倫理”兩字,成為“倫理、民主、科學(xué)”。
柯慶明表示,也許有人認為五四精神陳義過(guò)高,“正因如此,我們更應該紀念五四,因為這時(shí)代需要的就是理想!”封德屏則認為,在學(xué)生、知識分子對社會(huì )冷漠的這個(gè)時(shí)代,紀念五四讓我們“重拾五四精神的熱血與熱心!”
聯(lián)合報還刊發(fā)近400字文章向讀者介紹了五四運動(dòng)的始末,該報另一篇文章《當年火燒趙家樓 曹汝霖跳窗逃》從北京的歷史舊址出發(fā),向臺灣民眾講解了“火燒趙家樓”的有關(guān)歷史。
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