臺北地標“一〇一”大樓腳下，保存有臺北地區最古老的眷村——四四南村。眷村是臺灣特色的社會(huì )生活形態(tài)之一，泛指1949年前后自大陸各地遷臺的軍公教人員聚集社區。四四南村是1948年底自青島遷來(lái)臺北的“陸軍聯(lián)勤兵工廠(chǎng)”員工及家屬自建的居所。該村落的改建工程已成為全臺800多處眷村的示范之一。 中新社發(fā) 許曉青 攝
二00七臺北眷村文化節開(kāi)幕，老人們在活動(dòng)現場(chǎng)書(shū)寫(xiě)對聯(lián)。 中新社發(fā) 陳國華 攝
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中新網(wǎng)8月27日電 臺灣有許多“外省人”，他們操著(zhù)濃重的北方口音或是南方口音，生活在一個(gè)叫“眷村”的地方，書(shū)寫(xiě)著(zhù)臺灣當代的一段滄桑歷史。臺灣“今日新聞”網(wǎng)站近日刊載臺灣藝術(shù)大學(xué)學(xué)生Eureka的文章《蛻變后的四四南村》，講述了臺灣第一個(gè)眷村“四四南村”的興衰和記憶，還有衍生出所謂的眷村文化。
原文摘錄如下：
“包子……饅頭……”操著(zhù)山東口音的大伯一邊叫賣(mài)著(zhù)，一邊對在街上亂竄的孩子們謾罵著(zhù)：你這死兔崽子，一連串的罵著(zhù)，濃濃的口音著(zhù)實(shí)讓人不明白他說(shuō)些什么。卻從漲紅的臉龐，看見(jiàn)亂世里的惶恐與遠離家鄉的滄桑，改不掉的口音、甩不走的鄉愁，閉上眼盡是家鄉的親人，爭開(kāi)眼身卻遠在臺灣，一個(gè)遠離家人的島嶼。
他們就是所稱(chēng)的“外省人”，居住在一個(gè)名叫“眷村”的地方。
1945年日本投降后，臺灣成了國民黨軍隊的后備軍地，1948年時(shí)國共內戰越來(lái)越激烈，因此撤退來(lái)臺的軍人與眷屬也越來(lái)越多，當時(shí)的聯(lián)勤總部就將44兵工廠(chǎng)改建成眷村，也就是“四四南村”，臺灣的第一個(gè)眷村。
1949年，國民黨內戰失利，遂率領(lǐng)約60萬(wàn)部隊撤退到臺灣，許多人沒(méi)有安身之處，起初就暫住在學(xué)校、寺廟、電影院等地區，直到在各地建立起眷村后，才慢慢衍生出所謂的眷村文化。
臺灣的眷村數量驚人，據統計就有879個(gè)，而每一個(gè)小小眷村里，就像整個(gè)大中國的文化縮影，在此穿梭來(lái)去。
對于“眷村”我們存留的記憶是什么？50年前來(lái)的這群人，又在這塊土地注入了什么樣的文化影響？
我是地道的本省人，卻仿佛有著(zhù)外省人的習性。記憶中，大概四歲的時(shí)候，母親常帶著(zhù)我一起去上班。當時(shí)她在古亭的一個(gè)旅社工作，老板是一個(gè)江蘇人，年紀大約五六十。每當母親帶著(zhù)我一起上班的時(shí)候，他總愛(ài)帶著(zhù)我到公園溜達，眼見(jiàn)的全是來(lái)自大陸各省的老兵，那時(shí)年紀小，雖聽(tīng)不懂他們聊些什么，但在這環(huán)境的熏陶下，我早餐愛(ài)吃的不是稀飯醬菜，卻是牛奶泡大餅；收音機里聽(tīng)的卻是京劇。逐漸地，我已成為一個(gè)假外省仔。
“芋頭”與“蕃薯”這個(gè)外省人與本省人的昵稱(chēng)，因為這份文化隔閡，在臺灣蔓延50余年，這50年后，這份隔閡還存在嗎？除了過(guò)去歷史沖突之外，這份隔閡在政治立場(chǎng)上分外分明。
我走在這整修過(guò)后的四四南村，陽(yáng)光照在那紅的、藍的、綠的門(mén)上，色彩更為耀眼。那剝落的春聯(lián)，仍可看出書(shū)寫(xiě)者書(shū)法的勁道與對家的思念。這群人在戰亂的時(shí)代離開(kāi)自己生長(cháng)的土地，本對“回家”從無(wú)限期待到失望接受，這心路歷程應也是頗為折磨吧！
“何處是我家？”我想他們在思家的夜晚，心底也曾浮現此句問(wèn)號吧。
籬笆內圈起的地方——“眷村”成了他們新的家，圍起來(lái)的，已逐漸發(fā)展自己的一種特殊文化。因為眷村內所居住的人皆來(lái)自中國各地省份，因此在飲食部份，皆包含大江南北的風(fēng)味小吃，也是臺灣豐富小吃的成因之一。戰后，環(huán)境大多貧苦，由于北方人居多，所以當時(shí)就以面粉為主食，除了面食之外，還包含：鍋貼、水餃、餡餅、蔥油餅、水煎包、饅頭……等等，都是我們現今到處都吃得到的北方小吃。
除了飲食之外，“相聲”這個(gè)表演也受到許多人的喜愛(ài)。從早期的魏龍豪與吳兆南的“相聲集錦”到李立群、李國修“那一夜，我們說(shuō)相聲”，真正把眷村這個(gè)休閑推廣到臺灣各地，獲得各界人士的回響�？梢�(jiàn)，文化并沒(méi)有巨墻存在，就在于自己肯不肯去了解、接受。我們從相聲里聽(tīng)到外省人的語(yǔ)言，他們的生活，他們喜怒哀樂(lè )。這些，讓我們知道，終究是身而為“人”相同的一面，而不該只因為一些生活習性，而隔開(kāi)同一塊土地上一起生活的人民。
如今眷村里已不吵雜，也不再彌漫著(zhù)晚餐的香氣。1988年，臺北市政府提議將四四南村保留起來(lái)作為歷史的見(jiàn)證，于是在眷村里的居民全都遷出�，F在這里經(jīng)過(guò)整頓之后，平時(shí)除了開(kāi)放觀(guān)光之外，也將成為藝文展覽的地區。有人覺(jué)得此作法不夠好，對于古跡保存與規劃總不仔細考慮，改建之后的眷村，完全失去眷村味道。但換個(gè)角度來(lái)想，或許規劃不是那么完善，但若能以文藝吸引觀(guān)光，而且能讓更多人看到當年眷村的歷史，其實(shí)也不失為一個(gè)好辦法。
我們生活在處處竄出高樓的臺北，望著(zhù)101那般有前瞻未來(lái)的大樓時(shí)，是否已該回頭望望這塊土地上的歷史足跡。我坐在青綠的坡地上，面臨著(zhù)四四南村靜謐，背后卻是世貿與101的忙碌，原來(lái)這城市的新與舊就在此和平共存著(zhù)��！
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