走過(guò)臺灣各地藏于高山、陳于平地的大小部落，記者最深的感受之一是部落的寧靜，在寧靜中透露出的則是蕭索與冷寂。
在現代商業(yè)文明的強大沖擊下，加上無(wú)力取得更多的發(fā)展資源，部落固有的生產(chǎn)生活形態(tài)似乎無(wú)可避免地走向沒(méi)落，青壯年人口大量外流，子女教育水準滯后，這種惡性循環(huán)使臺灣少數民族遭遇嚴峻的生存困局。
部落生產(chǎn)沒(méi)落 青壯年流落都市討生活
在花蓮的泰雅部落，在臺東的阿美部落和卑南部落，在屏東的排灣部落和魯凱部落，在阿里山的鄒人部落，接受記者采訪(fǎng)的人們都講到同一個(gè)景況：年輕人都不愿留在部落里，都蜂擁到都市里去了，部落里只剩老的老、小的小。
“這也是沒(méi)有辦法的�！碧┭盼幕ぷ髡呓o米·西畔對記者說(shuō)，部落多已無(wú)法靠耕作漁獵為生，如今種地的產(chǎn)出還不及休耕補貼。
有調查顯示，臺灣少數民族家庭每戶(hù)月收入3.9萬(wàn)元新臺幣(單位下同)，不足臺灣平均水平的一半。背負家庭重荷的部落年輕人只能選擇到都市里打工。有臺灣媒體曾報道，臺灣少數民族人口約46萬(wàn)人，有超過(guò)三分之一已“背井離鄉討生活”。
然而，闖入都市后的生活并不好過(guò)，首先就是就業(yè)壓力巨大。有島內學(xué)者指出，一方面因為他們的受教育水平普遍不高，很難找到較穩定、待遇較好的工作；另一方面則是受到臺灣大量引進(jìn)廉價(jià)海外勞工的直接沖擊。
據統計，目前臺北縣市少數民族家庭約1.2萬(wàn)戶(hù)，實(shí)際人數至少多出一倍。他們被稱(chēng)作“逐工地而居的一群游牧民族”，男性多是建筑工人。據介紹，這些人在臺北做建筑臨時(shí)工，十年前的日薪約3000元，現在只剩下一半。
淪為“都市邊緣人” 衍生部落教育問(wèn)題
據了解，由于謀職不易，無(wú)法負擔高房?jì)r(jià)，絕大多數走進(jìn)都市的臺灣少數民族家庭只能居住在臨時(shí)搭建的房屋或租屋內。
十多年前，大臺北地區周邊已有不少的少數民族移民聚落，后來(lái)陸續被當局強制拆除。雖然當局將這些“都市邊緣人”安置在公宅里，并提供租金補助，但情況并未得到實(shí)質(zhì)改善。據臺灣媒體報道，在臺北，許多家庭因無(wú)法負擔每月約1萬(wàn)元的租金而搬離，可能已成為新的“游民”。
衍生出更突出的問(wèn)題是下一代的教育。隨父母來(lái)到都市的孩子，因為時(shí)常轉學(xué)而往往跟不上課程進(jìn)度；留在部落由祖父母撫養的孩子，因為部落教育資源不足和“隔代教養”等問(wèn)題，陷入新一輪的“教育鴻溝”中。據統計，在普通教育中，臺灣少數民族青少年的輟學(xué)比例是臺灣平均水平的8倍。
教育與就業(yè)是循環(huán)影響的關(guān)系：因為受教育水平較低，臺灣少數民族人口的失業(yè)率是島內平均水平的3倍；就業(yè)不良加劇家庭經(jīng)濟壓力，導致另一個(gè)極端，臺灣少數民族人口中15至19歲的勞動(dòng)參與率是島內平均水平的3倍。
破解惡性循環(huán) 思考和行動(dòng)同步展開(kāi)
面對部落生存與發(fā)展的窘?jīng)r，臺灣少數民族中的有識之士已開(kāi)始思考并著(zhù)手采取行動(dòng)，希望破解惡性循環(huán)。
有關(guān)人士指出，臺灣少數民族占島內總人口的2%，分布地區占臺灣面積的46%。但在臺灣當局編列的總預算中，少數民族部分只占0.35%，資源分配顯然極不公平。不少人士還批評，陳水扁在競選時(shí)曾對臺灣少數民族許下承諾，例如“新伙伴關(guān)系”，但卻只是選舉語(yǔ)言，至今也沒(méi)拿出落實(shí)辦法。
記者在臺采訪(fǎng)的許多人士提出了更具體的想法，談得最多的是重整部落產(chǎn)業(yè)，吸引青壯年回歸部落。
排灣藝術(shù)家撒古流指出，應該把文化產(chǎn)業(yè)的概念引入部落，讓部落文化得到新的發(fā)展空間。他說(shuō)：“現在有越來(lái)越多的年輕藝術(shù)家回到部落，因為他們感到在這里一樣能生活得很好�！�
花蓮太巴塱部落“守望部落交流協(xié)會(huì )”理事長(cháng)林恒智12年前回到部落，他說(shuō)：“我們希望從部落傳統的飲食、服飾、工藝和文化活動(dòng)中找到可與經(jīng)濟發(fā)展有機結合的內容，并開(kāi)發(fā)出市場(chǎng)，協(xié)助族人在部落里生活得更好�！�(記者陳鍵興 趙新兵)
圖片報道
