發(fā)表評論 20世紀60年代，可口可樂(lè )逐漸成為臺灣消費群眾日常飲品，喝可樂(lè )蔚為風(fēng)潮，趕時(shí)髦的緣故，大家都愛(ài)喝這種洋飲料。碳酸飲料風(fēng)行，甚至一度讓中國茶一蹶不振�？蓸�(lè )最好喝的部分，是開(kāi)瓶瞬間產(chǎn)生的大量氣泡。揮汗如雨時(shí)節，啜一口冰涼的可樂(lè )氣泡，不亦快哉�？蓸�(lè )不比中國茶有回甘韻味，而且可樂(lè )也經(jīng)不起時(shí)間考驗，開(kāi)瓶半個(gè)小時(shí)后，氣泡消失殆盡，只剩下黑乎乎的糖水，喝起來(lái)也就平淡無(wú)奇，沒(méi)有什么特別的興味了。
從3月22日臺灣 “大選”結束，到如今已屆一個(gè)多月，到5月20日新領(lǐng)導人“就職”，這段時(shí)日姑且稱(chēng)之為臺灣的 “可樂(lè )泡沫時(shí)期”。這段日子以來(lái)，臺灣政壇崛起馬先生“潘安旋風(fēng)”，惹得臺灣的女士們“如癡如醉”：婦女“粉絲”爭先親吻者有之，伸手輕撫其臉頰者有之，奮不顧身沖破護衛重圍，熱烈擁抱者也屢見(jiàn)不鮮，諸如此類(lèi)的脫序場(chǎng)面，一再成為傳媒焦點(diǎn)畫(huà)面。
坦言之，臺灣女性“粉絲”這陣“潘安旋風(fēng)”，男性“粉絲”期待馬先生能使臺灣經(jīng)濟起死回生，滿(mǎn)懷熱情的引頸企盼，其實(shí)都是“可樂(lè )泡沫現象”癥候的一個(gè)類(lèi)別�！翱蓸�(lè )泡沫”是可樂(lè )開(kāi)瓶時(shí)一時(shí)興起的特殊現象，時(shí)過(guò)境遷，“可樂(lè )泡沫”一旦褪去，只留得一杯甜得發(fā)膩的糖水，屆時(shí)，不論是馬迷或者不是馬迷，大家都得回歸殘酷的現實(shí)世界。
近日，馬先生拜會(huì )長(cháng)榮集團負責人張榮發(fā)和臺灣前“行政院長(cháng)”郝柏村，他們不約而同談到臺灣需要重建道德。古代中國知識階級講究所謂“內圣外王”，又講求“君子之德風(fēng)，小人之德草”。然而，畢竟今日已是民主時(shí)代，強加道德冠冕于領(lǐng)導人，要求領(lǐng)導人作之師、作之君，并不切實(shí)際，更何況，馬先生已經(jīng)夠“不沾鍋”了，還要他怎么重建道德呢？我們寧可放低標準，只要求馬先生不要再找類(lèi)似 “三只小豬”以及“音容宛在”的教育首長(cháng)，已經(jīng)是萬(wàn)幸了。
平實(shí)觀(guān)之，臺灣島內最最嚴重的問(wèn)題，關(guān)鍵不在道德不道德，而在于分配不公問(wèn)題，及“臺獨余毒”問(wèn)題。
衣食足而知榮辱，分配不公，人民基本生活無(wú)法得到滿(mǎn)足，何能提升道德？如果分配不公導致的貧富差距拉大問(wèn)題得不到解決，臺灣社會(huì )的壓力鍋效應，將會(huì )在馬執政時(shí)期再度引爆。
更重要的一個(gè)核心問(wèn)題是，從1988年李登輝領(lǐng)政迄今，李登輝、陳水扁兩人相繼大搞“去中國化”運動(dòng)，因此遺留下來(lái)的 “臺獨余毒”，至今毫無(wú)清除之跡象。
舉一最具體而微的例子，蔣經(jīng)國主政后期，臺灣無(wú)論朝野，稱(chēng)呼大陸通常以“中共當局”或“大陸”稱(chēng)之，臺灣民眾均自稱(chēng)為中國人，也充分認定自己是炎黃子孫。然而，經(jīng)過(guò)李登輝、陳水扁二十年執政，各級學(xué)校不但不再灌輸“我們是堂堂正正中國人”的觀(guān)念，反而一再告訴臺灣青少年學(xué)子：“我們是臺灣人”；教科書(shū)更早已將中國歷史、地理與“臺灣歷史”、“臺灣地理”一刀切，硬生生區隔開(kāi)來(lái)。今之臺灣報章雜志，不論傳媒立場(chǎng)偏藍偏綠，已一概以“中國”稱(chēng)呼大陸，即使是泛藍政治人物，也不敢公然而大方地說(shuō)出：“我們都是中國人！”
掃除李登輝、陳水扁執政二十年來(lái)的“臺獨余毒”，比什么重建道德重要何止千萬(wàn)倍，智者焉能舍本逐末？馬先生的“可樂(lè )泡沫”褪去之后，以上兩件大事，正是他的當務(wù)之急。
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