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　　新加坡《星島環(huán)球網(wǎng)》10日發(fā)表社論文章說(shuō)，社論兩岸社會(huì )因政見(jiàn)不同，難以求同存異，因政治制度回異被180公里寬的海峽隔開(kāi)接近60年，有人可能會(huì )問(wèn)：中國歷史悠長(cháng)5千年，60年又算什么?難道從“淵遠流長(cháng)”的中華文明歷史長(cháng)河累積的人文寶藏中，找不到解藥？難道如馬英九所說(shuō)的世界之大，中華文化智慧之高，不能化解這短短60年意識形態(tài)造成的恩怨嗎？如果中華古文明的智慧結晶，對救贖這截隔離文明都無(wú)法提供泉源，那么我們引以為豪的中華文化及中華文明搖籃，對炎黃后子弟價(jià)值在那里？

　　盡管有著(zhù)一連串的質(zhì)疑，一個(gè)古文明所孕育的價(jià)值，去蕪存菁的任務(wù)實(shí)際上落在其繼承者身上，我們不能因為無(wú)法跳脫本身的思維框框，就把責任全推給古人，這不是長(cháng)進(jìn)者的做法，而推卸或逃脫了后人重新打造傳統價(jià)值的義務(wù)(否則古人不會(huì )說(shuō)“與時(shí)并進(jìn)，日新又新”)。

　　兩岸認同中華民族具有認可一個(gè)命運共同體的前提，全球15億炎黃子弟對兩岸的和平統一的之道盡管存有政見(jiàn)，反映價(jià)值觀(guān)的差距，不過(guò)，如果中華民族被提升至歷史制高點(diǎn)，為兩岸現階段的最大公約數，相信全球中華兒女都會(huì )基于民族大愛(ài)出發(fā)，捐棄成見(jiàn)，把存異求同的精神外張，接受彼此的差異，散發(fā)同體大悲的精神，去看待中華民族的和平統一與團結。

　　民族大愛(ài)與民族大義各有闡釋?zhuān)�民族大�?ài)的精神永恒，有愛(ài)才有義。四川大地震，全球華人社會(huì )依承大愛(ài)精神，義不容辭，踴躍救援四川的苦難同胞，包括臺灣的宗教組織，第一時(shí)間趕往災場(chǎng)溫馨直接發(fā)放物質(zhì)，充分體現了中華民族臨危救難互助大愛(ài)無(wú)邊的精神。

　　化良性互動(dòng)為互信根基，提升互信為民族大愛(ài)。人本有情，互信有愛(ài)，一旦深化互信，許多問(wèn)題，許多恩怨，包括陳年舊怨化解冰釋只是時(shí)間問(wèn)題。簡(jiǎn)單的說(shuō)，這即是兩岸社會(huì )重建共同價(jià)值的“心”的橋梁的階段。

　　一個(gè)文明的光輝燦爛，能否從一個(gè)面對新時(shí)代挑戰中復興過(guò)來(lái)，抑或面對斷層甚至從此卸下光環(huán)，消失在地球表面，很大程度上取決于于繼承者的“承先啟后”(這里的承先啟后是指古文明)；很多古文明的后人，只會(huì )納涼，不會(huì )種樹(shù)，有承先，無(wú)啟后，古文明的下場(chǎng)不言而喻。所以，文明的消失，錯不在古文明開(kāi)創(chuàng )者或繼往者，錯在守株待兔的后人無(wú)法超越前人，只會(huì )活在前人的陰影，或說(shuō)在祖蔭下納涼，無(wú)所“建樹(shù)”，何來(lái)創(chuàng )新，何來(lái)開(kāi)來(lái)? 以延續老祖宗的慧命呢！

　　對渾厚歷史文明感恩

　　文章說(shuō)，世界現存的古文明只有中華文明仍然耀古照今，普天下也只有中華民族及其后代仍有這個(gè)福報，對本身淳厚的傳統歷史文化津津樂(lè )道。

　　兩岸的問(wèn)題不只關(guān)系中華民族的地緣，國家領(lǐng)土主權重歸統一的課題；由此延伸，兩岸中華民族的后人包括領(lǐng)袖如何自我賦予文化使命，如何自強不息，引領(lǐng)兩岸被隔離了60年的民族，重回民族價(jià)值的懷抱，不只找到統一之道，在于精神層面，也找回迷失了千年的民族自信，以及重新發(fā)現中華大愛(ài)的精神原來(lái)是如此偉大，自我感召；從而“一刀切”我輩迷失墜入近千年的“妄自菲薄，怨天尤人”的誤區，正源清本，如此才能還我先德先賢諸子百家一個(gè)歷史公道。

　　換句話(huà)說(shuō)，事關(guān)重要，這里帶出中華民族與文化如何走出自我中心的意識，在一個(gè)已無(wú)國界的全球化的現實(shí)中安身立命，為5千年文明找到定位；再與普世價(jià)值在碰撞中接軌，在兩個(gè)文明體系的碰撞綻放異彩，齊頭并進(jìn)。文章認為，未來(lái)廿、三十年，兩岸中華社會(huì )如何和平共存共榮，如何銜接和平統一，如何重新打老祖宗遺留下來(lái)“淵遠流長(cháng)”的智慧寶藏，然后再出發(fā)，它有如一輛齊頭并進(jìn)的雙頭馬車(chē)。在塑造如此重大的民族復興工程中，愿景與宏觀(guān)視野(高矚遠贍)的制定，與其落實(shí)過(guò)程同等重要。其政策執行策略的靈活調適，不只考驗領(lǐng)導層的集體智慧與膽識(智勇雙全)，也嚴厲地考核兩岸華人的素質(zhì)，是參差不齊，抑或量質(zhì)齊觀(guān)。

　　在兩岸網(wǎng)民針對民族統一課題熾熱交流，交鋒的迷思中，找到世界對兩岸中華領(lǐng)袖的期許及考驗是歷史性的切入，無(wú)疑也是突破一點(diǎn)，帶動(dòng)全面的一種試圖。

　　從兩岸關(guān)系破冰之行，到來(lái)融冰，到眼前春暖季節，兩岸關(guān)系會(huì )否持續向善，向上，與向前挺進(jìn)，順利進(jìn)入花開(kāi)，最后結出美麗果實(shí)？從實(shí)觀(guān)的角度，目前還是言之過(guò)早，全球仍然心系中華的兒女，只能引頸盼望，它也維系著(zhù)中華傳統價(jià)值重新打造，融入普世價(jià)值觀(guān)工程的成敗。也維系著(zhù)兩岸領(lǐng)導層是否有負中華民族的重托，及中華民族在世界新秩序的定位。再說(shuō)普世價(jià)值需要中華價(jià)值的碰撞與融合，讓反映東方精神，包括大愛(ài)，和諧，和平，悲天憫人，天人合一，及中庸之道等的核心價(jià)值推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)化，人類(lèi)發(fā)展需要新思路的參考。

　　大愛(ài)釋前嫌

　　文章分析，微觀(guān)方面，兩岸在胡吳會(huì )后，黨政各有定位，各就各位，各安天命，海協(xié)會(huì )、�；鶗�(huì )全面復談，兩岸不約而同推出嶄新的陣容，重新出發(fā)接受新任命新挑戰的時(shí)機在即，確是柳暗花明又一村，一番新氣象就在眼前。

　　總之，未來(lái)的世界各領(lǐng)域的進(jìn)步，人文科學(xué)、科技、醫學(xué)，無(wú)論是速度，質(zhì)量，突破性，都是過(guò)去文明無(wú)法匹比的。關(guān)心時(shí)勢者必知，根據當局的統計，過(guò)去廿、三十年在IT的推波助瀾下，全球信息累積流通的總量，遠超過(guò)去人類(lèi)幾千年文明史的總和。世界大格局下，不再容忍意識形態(tài)的不和，浪費了寶貴資源，幾乎喪失重振中華文明機緣的60年，即使從“九二共識”算起也已十多年，兩岸華人無(wú)法任由再蹉跎幾十年，世界文明不再等待。在前人的樹(shù)下納涼的同時(shí)也應勤于建樹(shù)，樂(lè )于修剪枝亞，敢于引進(jìn)及改良品種，栽培出的新樹(shù)必能承擔啟后的歷史任務(wù)。

　　在現階段，在中華民族，中華文化與中華文明的關(guān)鍵性功能與賦予的時(shí)代天命，是擔當促成兩岸和平統一的“軟工具”或“軟力量”，其它交待歷史與民族后人去繼承與發(fā)揚。

　　堅信一個(gè)對自身文明充滿(mǎn)信心與對同胞滿(mǎn)懷大愛(ài)的民族，必定有能力在民族文明的智慧結晶中，找到解決民族問(wèn)題的出路。關(guān)鍵在于摒棄任何從中作梗的意識形態(tài)，及配搭堅定的政治意愿，必定水到渠成。

　　“一抱泯恩怨，大愛(ài)釋前嫌”，讓民族大愛(ài)的熱情從海峽共舞起彌漫兩岸社會(huì )。(李惠群)