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　　中新網(wǎng)9月16日電 臺灣《聯(lián)合報》今天發(fā)表社論說(shuō)，陳水扁到臺灣“南部”尋求溫暖及支持，這是許多時(shí)事評論者所使用的語(yǔ)言。這樣的論述顯然有失準確，難道高雄市及臺南縣某個(gè)角落的兩場(chǎng)聚會(huì )，就等于全部的“南部”？或全部的“南部”都以相同的態(tài)度看待陳水扁？

　　社論說(shuō)，曾幾何時(shí)，“南部”成了新的政治切割工具，老的切割工具則是“統／獨”、“藍／綠”、“中國人／臺灣人”、“愛(ài)臺／賣(mài)臺”；最近幾年，這些切割工具已經(jīng)出現相當奇異的整合，幾乎成了“獨／綠／臺灣人／愛(ài)臺／南部vs.統／藍／中國人／賣(mài)臺／北部”的南北對立。

　　這種政治理念是錯的，但這個(gè)政治現實(shí)卻是真的。南北差異，固然有“重北輕南”的歷史發(fā)展因素；但所以致此的最主要原因卻是出自政治操作。不斷地切割，不斷地標簽化；原本未必如此的“南部”，終于變成了今日的“南部”。

　　仔細思考即知，“南部”不是一個(gè)地理符號，而是一套人工制作的意識形態(tài)。例如，“長(cháng)老會(huì )”的總部在北部，高俊明也在北部，但其所代表的思維卻是“最南部”；又如，施明德的出身是“最南部的典型臺灣人”，但他卻被指為“賣(mài)臺第一勇士”�？梢�(jiàn)，“南部”不是地理的屬性，而只是一個(gè)供人搬弄的政治標簽；甚至只是一個(gè)人工打造的“意識形態(tài)牢籠”，令相當數量的南部人在相激相蕩中相互挾持，形成共業(yè)，不能脫身，不得解放。

　　社論說(shuō)，形成今日“南部”的主要原因，是南部純樸熱情的民風(fēng)。民進(jìn)黨用“本土”為南部民眾政治啟蒙，使大量基層及邊緣的人民感覺(jué)到人格的“偉大化”及升華；另一方面，又塑造了一個(gè)“非本土”的敵人，使南部民眾認為，一切現世的苦難皆因有一個(gè)“外來(lái)政權／賣(mài)臺集團”。

　　于是，民進(jìn)黨從“本土”將群眾帶進(jìn)門(mén)，一步一步把民眾帶入“賣(mài)臺／愛(ài)臺”、“外來(lái)政權／臺灣國”的正邪斗爭幻影之中。民眾在心靈上的“偉大感”日增，對“外來(lái)政權／賣(mài)臺集團”的憎惡感亦日深；這就是民進(jìn)黨近年來(lái)變本加厲的民粹操作公式。

　　其實(shí)，所謂臺灣“北部”也有人支持民進(jìn)黨的這場(chǎng)“正邪圣戰”，陳水扁的“取暖之旅”亦將逐步北上；但在比例上“南部”仍是民進(jìn)黨的大本營(yíng)，因為“南部人”確實(shí)比“北部人”純樸熱情。正因如此，陳水扁的“取暖之旅”才會(huì )從“南部”出發(fā)；你聽(tīng)他日前兩次南下所說(shuō)的話(huà)，其實(shí)仍是那一套“正邪大戰”的版本。有些滿(mǎn)面風(fēng)霜的南部人，被扁“感動(dòng)得老淚縱橫”。

　　然而，這場(chǎng)“南線(xiàn)(部)項目”的民粹大戲，演到今天也該下檔了，勿再歹戲拖棚。民進(jìn)黨要南部人支持“本土”，且漸漸以政治催眠的手法將民眾帶向“臺灣國”的幻想，又將整個(gè)臺灣推入“愛(ài)臺／賣(mài)臺”的磔裂刑場(chǎng)，那也就罷了；但是，如今面對陳水扁這個(gè)政治騙子，這個(gè)貪腐惡棍，難道簇擁在扁身旁的民進(jìn)黨人，還要南部人相信“打倒國民黨才是最高道德”、“阿扁倒，臺灣就倒”？這樣的操作，太殘忍，也太無(wú)人性。

　　社論說(shuō)，南部人的特質(zhì)是純樸熱情，但在民進(jìn)黨及陳水扁眼中卻是愚昧可欺。當他們將民眾煽動(dòng)到最高點(diǎn)，其實(shí)是對人性踐踏至最低處。倘非如此，怎會(huì )到今日這個(gè)地步，那些簇擁著(zhù)陳水扁的民進(jìn)黨政客，還要南部人相信陳水扁的“圣潔”，還要南部人繼續投入陳水扁的這一場(chǎng)“圣戰”？多年來(lái)，民進(jìn)黨將南部人迷醉到今日境況，難道到今天仍不肯放過(guò)南部人，或根本不愿南部人醒過(guò)來(lái)？這是否太殘忍？是否太沒(méi)人性？

　　社論最后說(shuō)，日前陳水扁到高雄及臺南的兩場(chǎng)集會(huì )，當然不能代表全部的“南部”，這也已經(jīng)到了“南部”應當撕掉這張政治標簽的時(shí)候了�！澳喜俊�，走出這個(gè)意識形態(tài)的自囚牢籠吧！