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　　近幾年來(lái)，漢字的繁體與簡(jiǎn)體之爭這一百余年未中斷的爭論又熱鬧起來(lái)，從祖國大陸到海峽對岸，再到但凡有華人用華文說(shuō)華語(yǔ)之處，都在對此道長(cháng)論短，莫衷一是。這充分說(shuō)明，所有的炎黃子孫，都在為有以漢字為核心代表的中華文化而驕傲。

　　文字是一個(gè)民族傳承文化的主要工具。漢字的演變史，也始終與泱泱五千年的中華民族史密切相關(guān)。眾所周知，以繁體字為代表的漢字是世界上各種現存文字最獨特的，簡(jiǎn)體字雖源于歷史上人們自行簡(jiǎn)化的手書(shū)體，但它畢竟還是以繁體字為基礎的，不能打著(zhù)傳統文化的旗號去否認簡(jiǎn)體字。而在漢字的廣泛推廣與使用上，簡(jiǎn)體字功不可沒(méi)。我國推廣簡(jiǎn)體字五十多年來(lái)， 13億人口中的文盲越來(lái)越少，外國人學(xué)漢字也越來(lái)越從簡(jiǎn)體字中受益匪淺且學(xué)者日眾。

　　但是，把漢字的“繁”與“簡(jiǎn)”，扣上“正統”與“山寨”之說(shuō)，也是大有人在的，甚或還有人在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)宣稱(chēng)自己是“簡(jiǎn)體字的深受其害者”，無(wú)視簡(jiǎn)體字在傳承中華文化中發(fā)揮的作用，讓人感到驚愕，甚至嗤之以鼻！至于“海峽那邊”有人把漢字的“繁”與“簡(jiǎn)”，上升為兩岸恰如“你是你，我是我”、“一邊一國”的“佐證”，更是“司馬昭之心，路人皆知”，他們?yōu)榇丝梢浴暗靡狻�，卻絕對不得人心。

　　平心而論，繁體字、簡(jiǎn)體字都是漢字的繼承與發(fā)展，沒(méi)有繼承談何發(fā)展？繁體字、簡(jiǎn)體字完全可以共存共榮，并行不悖。前者形意與形聲兼備，用于書(shū)寫(xiě)特別是用于藝術(shù)類(lèi)的創(chuàng )作(像字畫(huà)、廣告)，那種中華文化的傳統韻味妙不可言；再說(shuō)，習慣于使用繁體字的港澳臺同胞加上海外華人也有好幾千萬(wàn)之眾。簡(jiǎn)體字讀、認、書(shū)寫(xiě)皆好學(xué)、好記，且書(shū)寫(xiě)效率極高。在對常用的兩千多個(gè)漢字筆畫(huà)所作研究的粗略統計中發(fā)現，簡(jiǎn)體字平均筆畫(huà)至少比繁體字少了1/3以上，有的筆畫(huà)少了百分之八九十！書(shū)寫(xiě)效率的提高，對現代社會(huì )將是何種概念，不言自明。此外，簡(jiǎn)體字也絕非毫無(wú)藝術(shù)可言，我們可以看看《龐中華硬筆書(shū)法字帖》、沙英男在《光明日報》上的題字以及其他作品，多為簡(jiǎn)體字，同樣不失雋秀飄逸�？磥�(lái)漢字書(shū)寫(xiě)之好孬并不在于繁與簡(jiǎn)，而全憑自家的藝術(shù)功底，切莫“人笨怪刀鈍”。

　　繁體字、簡(jiǎn)體字各有千秋，圍繞它們的歧見(jiàn)應止步于爭論，絕不可偏執地情緒化，更要徹底地擯棄在這一問(wèn)題上的泛政治化傾向。因此，筆者對馬英九倡導的“識正書(shū)簡(jiǎn)”，頗有同感�！白R正書(shū)簡(jiǎn)”是個(gè)好主意！它跳出了“非此即彼”那種形而上的思維觀(guān)，沒(méi)走要么廢“繁”要么廢“簡(jiǎn)”的極端；它倡導習慣于繁體字的，盡可能做到能認能讀能寫(xiě)簡(jiǎn)體字；習慣于簡(jiǎn)體字的，盡可能做到能認能讀能寫(xiě)繁體字；讓各地的各種正規出版物依慣例，各得其所，體現了“和而不同”的包容思想。最為重要的是，“識正書(shū)簡(jiǎn)”將會(huì )成為海峽兩岸乃至全球漢字使用者認同中華文化傳統的最大“公約數”�！�(作者是貴州學(xué)者 徐宗儔)