發(fā)表評論 《喜宴》是李安寫(xiě)的第一個(gè)劇本，而且也是十分西化的題材。在經(jīng)歷了《推手》的成功之后，《喜宴》一片顯得更加輕車(chē)熟路，并且略微讓我感到，這是李安純粹的美國式電影。香港舞臺藝術(shù)家林奕華曾經(jīng)煞有介事的狠批這部影片，但是，事實(shí)上影片的故事流線(xiàn)和節奏都很輕快明了，是不可多得的含文藝風(fēng)情的商業(yè)片�！断惭纭冯m然是一部涉及同性戀的影片，但是作品的主旨并非是同性戀那么簡(jiǎn)單�！断惭纭凡幌窭畎埠髞�(lái)的《斷背山》一樣關(guān)注男性之間愛(ài)情的細微感受。
郎雄又一次扮演了父親的角色。與《推手》不同的是，這里的父親沒(méi)有那么鮮明的中國父親的氣質(zhì)。流露出來(lái)的是作為退休將軍的趾高氣楊和深沉。
《喜宴》帶有相當濃烈的喜劇色彩——父親選擇了大智若愚地接受事實(shí)。而最后一個(gè)鏡頭，郎雄在機場(chǎng)的安檢口舉起雙手也昭示著(zhù)父親在兒子愛(ài)情與婚姻這個(gè)問(wèn)題上的投降。一個(gè)軍人，一個(gè)有著(zhù)軍人氣質(zhì)的父親，也不得不在中西文化碰撞之后選擇投降。這一個(gè)鏡頭足以打破一切定位此片為喜劇片的評論。啼笑皆非的故事在好萊塢比比皆是，但是我們在看這些爆米花電影的時(shí)候，都只是一笑而過(guò)，輕松之余還是輕松�！断惭纭穮s在輕松的敘述中達到了自己文化意義的升華，不失為成功典范。
趙文瑄飾演的兒子可以說(shuō)是在美國小有成就的華人，但是在父母親面前的舉動(dòng)和生活習慣還是像孩子一樣。導演這樣的處理，使得觀(guān)眾可以很快投身角色之間的關(guān)系里。而歸亞蕾飾演的母親與父親兩人的習慣動(dòng)作也使得影片有了幾分調皮的味道。這樣有趣的細節，在后來(lái)矛盾迸發(fā)之后，成為了故事前后照應的關(guān)鍵。對于細節的精心刻畫(huà)是好萊塢編劇模式，顯然，接受美國電影教育的李安在《喜宴》里將這一本領(lǐng)運用得游刃有余。
角色的刻畫(huà)在影片中顯得倉促，看似缺乏了基本的排練，不過(guò)正是這樣的倉促，才展現出了喜劇效果。角色的用處是要表現故事，表現人在故事里的掙扎�！断惭纭氛嬲v述的，正如宴會(huì )里李安客串的角色所說(shuō)，那是中國五千年來(lái)的性壓抑。影片不遺余力地創(chuàng )造情節、刻畫(huà)人物，都是在講述這樣的一個(gè)事實(shí)�！锻剖帧防锸侵形魑幕绞降牟缓�——存在于生活、教育和教養�！断惭纭穮s是在講性。性是人類(lèi)不可避免的話(huà)題，同性戀在中國的教養里自然是偏離主線(xiàn)大逆不道的。兒子是同性戀，卻仍舊要為父母親的愿望和女孩假結婚，這也顯現出我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，中國的教育是修心的。兒子還是在中國傳統教養的枷鎖下完成與女孩的婚禮，為的就是教養里的“孝”字。中國的“孝”包含著(zhù)前面說(shuō)的性壓抑。而美國的教育里卻恰恰沒(méi)有這種性壓抑，特別是經(jīng)過(guò)七十年代美國性解放和女性運動(dòng)之后，這種性壓抑更加顯得不可思議，所以，才引發(fā)了最后兒子與男友之間的矛盾。母親為了親情柔順忍辱的，兒子也把事實(shí)講給了母親聽(tīng)。任何晴天霹靂的事實(shí)在女性面前，最后都會(huì )選擇堅持。而父親“意外”的得知，則把成熟男人對于家庭的堅忍表現得淋漓盡致。到這里，我們似乎會(huì )認為感受到矛盾的雙方，是父母與兒子及其男性情人�？墒�，在這夾縫中，最矛盾的、最可憐的，還要屬弄假成真的兒媳婦。李安把這個(gè)年輕的女性角色定位為漂泊在美國的藝術(shù)家再合適不過(guò)。這樣的一個(gè)角色，更加直接毫無(wú)顧忌地去挑戰性壓抑，并且達到一種性反抗。正是這樣的反抗，才使她在新婚之夜與假新郎弄假成真。對于她，最難的還不是反抗的過(guò)程，而是結婚的經(jīng)歷。對于女人來(lái)說(shuō)，一生當中重要的時(shí)刻都讓她在動(dòng)機不純的結婚中度過(guò)。先是經(jīng)歷了西式婚禮，后來(lái)又是大操大辦的中國式喜宴，然后是懷孕，以及沒(méi)有表現出來(lái)的生子情節。從性壓抑到性反抗，影片一直都在把壓力集中在這個(gè)女性角色上。她是故事中唯一的年輕女性角色，介于文化差異和母性回歸之間。正是這樣的角色，削弱了同性戀議題在影片中的表現，更加關(guān)注的是文化傳承和人與人之間規則的生活。順其自然就是中國人最規則、最底線(xiàn)的生活方式。否則最后，假兒媳威威也不會(huì )選擇生下孩子。這種選擇恰好也是文化的傳承，傳統教養的延續。
《喜宴》也是李安第二部運用美國獨立制作誕生的影片。因為是這樣的制作流程，所以鏡頭看上去簡(jiǎn)潔和迅速，導演更重視角色和故事間的細節�！断惭纭凡皇且徊侩娪罢Z(yǔ)言的例片，但絕對可以說(shuō)是美國編劇模式的典范。在銀幕的敘事風(fēng)格上，我們不能否認美國好萊塢是多么占據優(yōu)勢的�！断惭纭凡皇且矂∴孱^，也不是要悲劇過(guò)程�！断惭纭凡皇且�(shī)意的表述，也不是要大俗的敘事。它只是很好地游離在這些定位之間，尋找到了最佳的敘事?tīng)顟B(tài)和表達方式。即，在輕松的氛圍里，繼續他不變的文化話(huà)題。
說(shuō)到這里，其實(shí)我一再表述的觀(guān)點(diǎn)很簡(jiǎn)單，就是不能單純的以某種類(lèi)型片來(lái)定位《喜宴》，而且我們看這部電影的角度也不能定型。第一，我們不能把它當作喜劇片看，因為沒(méi)有深度的喜劇是不可能獲得對題材嚴肅性要求最高的柏林金熊的。當然也不能將其看得過(guò)分嚴肅、學(xué)術(shù)，扯上厚重的文化包袱，這樣一來(lái)就喪失了影片的節奏感和氣氛。如此地觀(guān)看不夠生活化，也不能夠更深層的理解《喜宴》。第二，影片雖然涉及了同性戀議題，但是如果單純地從同性戀角度出發(fā)看待這部影片，那么它將喪失風(fēng)華。與其如此，倒不如去看后來(lái)的《斷背山》。第三，之前我們說(shuō)到了影片所表述的主旨——性壓抑，在影片里，性是含有文化碰撞含義的表象�！断惭纭凡幌瘛渡�·戒》就是去說(shuō)性和愛(ài)的，它更關(guān)注的是文化的抗爭和其最后的傳承。
《喜宴》氛圍輕快，但是也在挑戰我們所接受的傳統的敘事尺度。同樣的故事，倘若換作是東方人的觀(guān)念，到了最后一定繃得很緊，密不透風(fēng)。導演會(huì )把這種壓抑上升到色彩的極致(張藝謀的《菊豆》便是此例)，逼迫觀(guān)眾的內心尺度。其實(shí)我們所希望的正如李安自己所說(shuō)的那樣，絕大部分的人不是這樣的，生活還是得過(guò)下去，大家也都留個(gè)面子。中國是一個(gè)有著(zhù)五千年來(lái)性壓抑的國家，但是同時(shí)她也有自己的中庸之道。
《推手》和《喜宴》都是在講文化碰撞與傳承。前者很大，不是細致的去做；后者包容，卻把性作為了明確的文化代表。兩部電影的故事節奏都顯得張弛有度，電影語(yǔ)言和畫(huà)面色彩還稍顯稚嫩，而李安是一個(gè)好導演的本質(zhì)也在于此。以后的電影里，李安都把故事節奏運用得張弛有度，并且，在這張弛中享受著(zhù)文化的責任與接替。
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