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　　(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)

　　崔真實(shí)的身前身后還有一系列藝人自殺身亡的名單，這無(wú)獨有偶的社會(huì )現象已成為韓國發(fā)人深省的社會(huì )問(wèn)題，也是一個(gè)調整整個(gè)國民意識價(jià)值的機會(huì )

　　★ 文/范小青

　　崔真實(shí)自殺，我更愿將其稱(chēng)為一個(gè)事件，一個(gè)讓人shock(震驚)令人沉思的社會(huì )事件。

　　10月2日，她去的那天，我正從首爾趕往釜山，為了參席一年一度的韓國電影盛會(huì )——釜山國際映畫(huà)祭。忽然收到一個(gè)群發(fā)的短信，“一代名伶崔真實(shí)自殺”！開(kāi)什么玩笑？我的第一反應是有人惡作劇。她是兩個(gè)孩子的母親，曾經(jīng)叱咤韓國影視圈的大姐大，她的復出盡管無(wú)法繼續玉女時(shí)代的輝煌，但也算是圓滿(mǎn)而欣慰。這么一位“飽滿(mǎn)”(除了婚姻)的成熟女性，怎么會(huì )跟那些小女生明星一般，選擇毫不負責的自我終結呢？

　　懷疑歸懷疑，當即忙不迭地向圈內兩位熟識的導演和編劇朋友發(fā)去問(wèn)詢(xún)短息，極快地得到他們肯定而悲傷的答復。那一天，全韓國都沉浸在不知所措的傷感中，甚至有幾位紅星因錯愕和痛心而不得不臨時(shí)取消了釜山國際影展的開(kāi)幕式紅毯秀。

　　接連不斷的電視新聞和網(wǎng)絡(luò )速報都擴大著(zhù)崔真實(shí)之死的影響力，這一事件給人的震驚度可堪比2003年那個(gè)黑色的愚人節。

　　張國榮毫無(wú)征兆地忽然離世帶給人們的沖擊與崔真實(shí)事件相類(lèi)似，但這畢竟是華人演藝圈中的極端個(gè)案，不足誘發(fā)社會(huì )議題。而崔真實(shí)的身前身后卻排有一系列藝人自殺身亡的名單，這無(wú)獨有偶的社會(huì )現象已成為發(fā)人深省的社會(huì )問(wèn)題。

　　事件回顧

　　2005年2月22日，《太極旗飄揚》《紅字》的女主角李恩珠自殺；

　　2006年1月22日，歌星UNEE自殺；

　　2006年2月10日，《屋塔房小貓》《嫂嫂19歲》的女主角鄭多彬自殺；

　　2008年9月8日，電視明星安在煥自殺；

　　2008年10月2日，崔真實(shí)自殺；10月3日，變性藝人張彩媛自殺；

　　2008年10月7日，出柜的同性戀藝人金志厚自殺。

　　究竟是什么引發(fā)韓國近年來(lái)一系列大大小小藝人走上自殺身亡的不歸路？是緣于其居高不下的全體國民自殺率？還是歸咎藝人們或多或少都患有的抑郁癥？表面的共同背景下又蟄伏著(zhù)怎樣的社會(huì )根源？

　　憑著(zhù)幾年來(lái)在韓的直接生活和工作經(jīng)驗，我認為以下三個(gè)關(guān)鍵詞最為直接也最值得后人深思。

　　Keyword1:從眾性

　　韓國演藝圈某種角度來(lái)說(shuō)似乎很純凈，因為沒(méi)有狗仔隊大肆進(jìn)入。但從另一層面而言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)狗仔們“培訓和洗禮”的韓國藝人隊伍整體的抗干擾能力都略遜一籌，因此當社會(huì )上有針對某星的雜音出現時(shí)，當事藝人往往覺(jué)得委屈、困擾到無(wú)力排遣。

　　相較于韓國發(fā)達的經(jīng)濟水平，其社會(huì )整體環(huán)境相對保守得多，因此藝人的一舉一動(dòng)承載太多的道德評判標準。要有禮貌、要知人情、要業(yè)務(wù)精湛、還要嚴格恪守長(cháng)幼尊卑的禮節秩序，總之做人做事都得盡量完美，以免授人話(huà)柄……比起西方演藝人士帶動(dòng)各種社會(huì )新潮流的趨勢來(lái)，韓國藝人一個(gè)個(gè)更像容貌出眾的社會(huì )模范生。

　　加之韓國的單一民族特性，不喜歡不習慣也難以接受“與眾不同”的異物，因此，整個(gè)社會(huì )顯得單調而平穩。在這種排異的傳統社會(huì )風(fēng)俗中，韓國藝人往往美貌類(lèi)型趨眾，個(gè)性也不突出，奮斗目標也都大致相同——體面風(fēng)光的生活。這種趨眾心理，讓某些有過(guò)“特殊經(jīng)歷”、制造了些“網(wǎng)絡(luò )非議”的藝人難免生出各種心理壓力。

　　導致崔真實(shí)、李恩珠離世的直接原因似乎是“人言可畏”，前者經(jīng)歷了家庭暴力、離婚、單身母親和高利貸風(fēng)波，一浪未平一浪又起。后者則因裸戲備受非議，藝術(shù)上沒(méi)贏(yíng)得多大成就和好評，商業(yè)上又因大眾的反應看似斷了機會(huì )，“出位”這步棋走得多少有點(diǎn)得不償失。

　　UNEE和鄭多彬的棄世似乎隱藏了更多對前途的擔憂(yōu)。私生女的坎坷身世令童星出道的UNEE 早熟敏感，而貌似開(kāi)朗的鄭多彬也因整容流言和出鏡機會(huì )的減少而焦灼煎熬。

　　安在煥之死的直接殺手是高額債務(wù)，而金、張兩位藝人，則是無(wú)法忍受傳統社會(huì )審視他們的如刀般異樣眼光。

　　雖說(shuō)他們各自對生命的放棄，看似緣起有異，但不難發(fā)現，他們自殺的這一行為又確實(shí)難逃“從眾性”心理。不僅是心理上渴望主流承認的一種表現，其藝途和自殺行為本身也都是對前人的模仿。

　　這樣的“從眾”心理，同樣存在在民眾間。韓國社會(huì )整容成風(fēng)，且如一個(gè)模子印出的標準，也是一例證。

　　崔真實(shí)自殺第二天，韓國警方便表示，崔真實(shí)被證實(shí)自縊身亡后24小時(shí)內，有兩名韓國婦女以同樣方式在家中浴室自殺。

　　Keyword2：體面

　　奧運會(huì )上，我們見(jiàn)證了大韓軍團國家榮譽(yù)感之強烈，細化到個(gè)人也概莫能外。這種特質(zhì)，好聽(tīng)點(diǎn)說(shuō)，叫榮譽(yù)感強，世俗點(diǎn)講便是極愛(ài)面子。

　　人前的風(fēng)光體面，可謂韓國的全民追求。因此出了名的藝人極力維護這樣的體面，未成名的則拼死往前沖，男人在功成名就后娶妻生子，女人則賺了人氣適時(shí)嫁入商門(mén)安做賢妻良母。這目標成為韓國娛樂(lè )圈約定俗成、無(wú)人質(zhì)疑的幸福生活。

　　連送禮物都會(huì )自然強調“這很貴”的韓國社會(huì )，經(jīng)濟能力無(wú)疑是風(fēng)光的基礎。有了這一保證，才會(huì )有大批前呼后擁的追隨者，才會(huì )受人推崇，被人效仿。這種體面正是韓人意識中成就感的普遍來(lái)源。因此即使私下里捉襟見(jiàn)肘，臺面上也會(huì )展示其綽綽有余——讓后輩埋單、讓女人花錢(qián)，絕對是韓國傳統價(jià)值中有失體統的事。

　　體面的婚姻，體面的支出，體面的聲名，便是藝人們成或敗的標桿，這就像三座裝飾華美的大山，時(shí)時(shí)橫在明星們面前，有的人走不出去，也看不到未來(lái)。也因此，在極度要求體面的社會(huì )中，無(wú)法想象更無(wú)力面對體面解體的某些人，只能“體面”地選擇自我了結作為一種隱退。

　　Keyword3：激情而脆弱

　　韓國人在總結自我民族特性時(shí)總不忘用“激情”兩字。確實(shí)，喜歌舞、善飲酒的大韓民族整體上比我們性情激蕩。夜晚的韓國都市，隨處可見(jiàn)豪飲的人們，無(wú)論男女，在酒精的作用下都看似脫離了白日的規矩窠臼，變得率性而為。

　　其實(shí)，激情的同時(shí)，韓國人又是內心孤獨脆弱的，尤其是站在公眾前沿、曝光率極高的藝人明星們。孤獨到無(wú)處訴苦，脆弱到只有酒后才能吐露真言。為了維持公眾形象上的體面，他們大多借酒、借宗教化解緊張和不安。只可惜，宗教最終未能武裝脆弱，酒精反而“成就”了感情用事(四位離世的女星都曾是虔誠的基督教徒，多數人自殺前都曾飲酒)。

　　這種“脆弱性”，不僅在韓國藝人身上，也體現在韓國民眾中。2008年上半年，韓國平均每天有36人自殺。自殺已成為韓國人除癌癥、腦血管疾病、心臟病以外死亡的第四大原因。尤其值得一提的是，自殺成了20至39歲處于人生黃金期的年輕人的首位死因。韓國抑郁癥患者達375萬(wàn)，占人口總數的7.5%。輿論曾多次呼吁，為防止自殺蔓延，應該加強對國民的心理醫治。

　　這一連串明星自殺事件就像扯在社會(huì )華服腋窩下的一道裂痕，不抬胳膊不揮手時(shí)，貌似完美依舊，但只要稍有動(dòng)作，便立馬難掩其中的窘迫與蒼然。

　　他們的棄世，希望不僅讓人只感到唏噓惋惜、讓媒體跟著(zhù)喧囂一段就過(guò)去；希望還能留給后人、甚至整個(gè)社會(huì )一個(gè)嚴肅思考、調整國民意識價(jià)值的機會(huì )。 ★

　　(筆者長(cháng)期居住生活在韓國，從事電影研究，現就職中國傳媒大學(xué))