發(fā)表評論 自從走了易中天和于丹，《百家講壇》似乎已沉寂太久，作為首次登上《百家講壇》的收藏家馬未都，帶來(lái)了新的人氣，成為新的熱點(diǎn)人物。日前，馬未都批駁周杰倫春節晚會(huì )上“青花瓷”歌詞有“謬誤”，受到媒體的極大關(guān)注。今年元月，他在《百家講壇》家具篇中，講李白的《靜夜思》被絕大多數人誤讀了千年，說(shuō)“床前明月光”的床其實(shí)是胡床，即馬扎，不是真正睡覺(jué)的床，遭到學(xué)界的質(zhì)疑。昨日，中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)所研究員揚之水發(fā)文提出質(zhì)疑，馬未都接受本報采訪(fǎng)時(shí)首次作出回應。
[拋出觀(guān)點(diǎn)]
李白坐馬扎院里賞月賦詩(shī)
馬未都今年元月亮相《百家講壇》說(shuō)家具收藏，拋出驚人觀(guān)點(diǎn)：李白《靜夜思》名句“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉�！钡慕忉岄L(cháng)期被誤讀，人們都認為李白夜里躺在床上，睡不著(zhù)，看著(zhù)月色，聊以思鄉。但馬未都認為李白并不是躺在床上，而是搬了一個(gè)馬扎坐在院子里。馬未都在講座中稱(chēng)，唐代建筑的門(mén)是非常小的板門(mén)，不透光，窗也非常小，月亮光是不可能進(jìn)入房子里的，尤其是當窗戶(hù)糊上紙的時(shí)候。所以李白說(shuō)得很清楚，他是坐在院子里，“床前明月光”的床其實(shí)是胡床，即馬扎。他說(shuō)，杜甫的《樹(shù)間》對李白這首詩(shī)做了詮釋?zhuān)簼M(mǎn)歲如松碧，同時(shí)待菊黃。幾回沾葉露，乘月坐胡床。說(shuō)得非常清楚。馬未都還以李白的《長(cháng)干行》來(lái)佐證自己的觀(guān)點(diǎn)：妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇，郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。如果把“床”解釋成睡覺(jué)的那個(gè)床，“屋里一大床，小男孩詭秘地圍著(zhù)小女孩很曖昧地轉來(lái)轉去，就不是李白的原意了”。
[學(xué)者反駁]
唐詩(shī)中的床并非專(zhuān)指胡床
馬未都拋出其獨特的觀(guān)點(diǎn)后，引起了學(xué)界的一片質(zhì)疑。中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)所研究員揚之水，昨日撰文作出反駁。揚之水認為，新解李白《靜夜思》所謂“床前明月光”之“床”是胡床，這一觀(guān)點(diǎn)是不對的。唐代是低型家具與高型家具并行，也是跪坐、盤(pán)腿坐與垂足坐并行的時(shí)代，唐代家具中最為特殊的就是“床”，當時(shí)床的概念很寬泛:“凡上有面板、下有足撐，不論置物、坐人，或用來(lái)睡臥，當時(shí)都稱(chēng)作床，比如茶床，食床，禪床等。然而如此含義眾多的‘床’中，卻不包括胡床�！币簿褪钦f(shuō)唐人詩(shī)中的“床”字并非專(zhuān)指“胡床”。揚之水介紹說(shuō)，胡床在隋代有交床之名，不過(guò)“胡床”的名稱(chēng)是沿用下來(lái)的，只是宋代的時(shí)候隨著(zhù)高坐具的興起和發(fā)達，胡床也由馬扎演化為折疊椅，被稱(chēng)之為交椅。至于唐代室內可否得見(jiàn)月光，揚之水舉例說(shuō)，敦煌莫高窟第148窟東壁的一幅壁畫(huà)上，描繪了廳堂房舍，或前楹開(kāi)敞，或三面高懸半卷與低垂的簾幕，房舍中設床，床側或置屏風(fēng)，證明可以設定為《靜夜思》的場(chǎng)景。
[首次回應]
真實(shí)的文物才是鐵證如山
面對學(xué)界的質(zhì)疑，馬未都昨日在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，“每個(gè)人都有質(zhì)疑的權利，畢竟是歷史，我們誰(shuí)都不生活在唐朝。拋出這個(gè)觀(guān)點(diǎn)前，我就知道會(huì )有反對意見(jiàn)�！瘪R未都稱(chēng)，他已經(jīng)看過(guò)揚之水的質(zhì)疑文章，也收集了一些反駁的意見(jiàn)�！暗俏疫�是要說(shuō)，有些批駁對我是沒(méi)有力量的，至今還沒(méi)有看見(jiàn)有充分證據的反駁，包括揚之水的文章，他拿不出有力的證據。李白是個(gè)非常聰明的詩(shī)人，詩(shī)中雖然只有20個(gè)字，他的語(yǔ)境是非常清楚的。如果詩(shī)中寫(xiě)的是睡覺(jué)的床，那舉頭和低頭就很不雅，床上是不可以舉頭和低頭的，我們頂多探個(gè)頭看看床底下，他不可能低頭�！瘪R未都表示，他本希望等到外界的觀(guān)點(diǎn)都充分明確了，再解釋自己的觀(guān)點(diǎn)。他認為，真理只有越辯越清晰，但研究歷史根本不能只依賴(lài)文獻，“我覺(jué)得探究歷史真相要依靠文物，真實(shí)的文物才是鐵證如山，真正的文化是不用噱頭也能吸引人的�！� 本報記者 蔡震
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