發(fā)表評論 
人物簡(jiǎn)介
馬未都，收藏家，觀(guān)復博物館館長(cháng)。1981—1995年，進(jìn)入中國青年出版社，擔任編輯。從1980年起，馬未都開(kāi)始他的文學(xué)創(chuàng )作生涯。十余年里他以“瘦馬”等筆名發(fā)表小說(shuō)、報告文學(xué)等上百篇，后由作家出版社結集出版。他曾和王朔、劉震云等一起，組建了海馬影視工作室，創(chuàng )作出了《編輯部的故事》、《海馬歌舞廳》等轟動(dòng)一時(shí)的影視作品。
人稱(chēng)“京城四大玩家”之一的馬未都，從20世紀80年代開(kāi)始收藏中國古代器物，至20世紀90年代，他的收藏已具規模，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金屬器等等。1992年他的《馬說(shuō)陶瓷》一書(shū)，被許多讀者視為傳統文化的啟蒙讀物；接著(zhù)他還寫(xiě)了《明清筆筒》等文物鑒賞、研究的專(zhuān)著(zhù)和上百篇文物研究論文小品文章，在《收藏家》、《文物報》上發(fā)表，并參與編寫(xiě) 《中國鼻煙壺珍賞》。目前他致力于關(guān)于中國古代家具藝術(shù)的研究和整理。
“床前明月光，疑是地上霜”，這可以說(shuō)是每個(gè)人最為熟悉的唐詩(shī)了。但是，恰恰就是這樣一首人人皆知的唐詩(shī)，卻在近日引發(fā)爭議和質(zhì)疑�！按睬懊髟鹿狻敝械摹按病辈皇撬X(jué)的床而是馬扎(北方可折疊小板凳)!1月2日，第一位登上《百家講壇》的收藏家馬未都在講座中拋出其獨特的觀(guān)點(diǎn)后，引起外界一片嘩然 ，1月6日湖南娛樂(lè )頻道總監張華立在博客中公開(kāi)批駁馬未都。而馬未都昨日接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，他并不會(huì )急于對外界的反駁做出回應，真正的文化是不用噱頭也能吸引觀(guān)眾的。
新解李白：
“床前明月光”被誤讀千年
作為首位登上《百家講壇》的收藏家，馬未都的《說(shuō)家具收藏》系列講座自從1月1日亮相《百家講壇》后，立刻引起了廣泛關(guān)注。在第二集講座中，馬未都拋出驚人觀(guān)點(diǎn)：李白名句“床前明月光，疑是地上霜”的解釋長(cháng)期被誤讀，李白說(shuō)的床不是睡覺(jué)的床，而是一個(gè)馬扎，古稱(chēng)“胡床”。
馬未都在講座中稱(chēng)，唐代的建筑門(mén)是非常小的板門(mén)，不透光，窗也非常小，月亮是不可以進(jìn)入室內的，尤其是當窗戶(hù)上糊上紙的時(shí)候。所以李白說(shuō)得很清楚，他在院子里坐著(zhù)而非大家一直以為的在室內。馬未都還以李白的《長(cháng)干行》來(lái)佐證自己的觀(guān)點(diǎn)：妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇，郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。意思是拿了一個(gè)馬扎子坐在門(mén)口，小男孩騎著(zhù)竹馬圍著(zhù)繞圈。如果把“床”解釋成睡覺(jué)的那個(gè)床，“屋里一大床，小男孩詭秘地圍著(zhù)小女孩很曖昧地轉來(lái)轉去，就不是李白的原意了”。
遭遇質(zhì)疑：
月光怎會(huì )照不進(jìn)唐人房子？
馬未都的新觀(guān)點(diǎn)引起外界一片嘩然，有觀(guān)眾表示贊同，但也引來(lái)了眾多反駁。湖南娛樂(lè )頻道總監張華立就在自己博客中反駁馬未都的“馬扎說(shuō)”。張華立也引用眾多古詩(shī)，從李白的“床中繡被卷不寢，至今三載猶聞香”到白居易的“獨向檐下眠，覺(jué)來(lái)半床月”再到杜甫的“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”來(lái)證明床還是睡覺(jué)的那個(gè)床。
對于馬未都“月光照不進(jìn)唐人房子”的觀(guān)點(diǎn)，張華立發(fā)出質(zhì)疑：上述詩(shī)人的“床”紛紛與月光不期而遇，人家遇得，李白就遇不得？薄薄窗紙怎么能關(guān)得了月光？把“床”統統弄成小馬扎“胡床”，坐臥之具，硬生生去掉一個(gè)功能，不準唐人睡覺(jué)，就有點(diǎn)霸蠻了。
馬未都回應：
探究歷史不靠文獻靠文物
面對外界的質(zhì)疑，馬未都昨日在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示：“拋出這個(gè)觀(guān)點(diǎn)前，我就知道會(huì )有反對意見(jiàn)產(chǎn)生�！瘪R未都稱(chēng)，他已經(jīng)看過(guò)張華立的博客，也收集了一些反駁的意見(jiàn)。但是他目前并不會(huì )急于對外界的評論做出回應�！暗俏疫�是要說(shuō)，張華立的批駁對我是沒(méi)有力量的”。馬未都表示，他希望等到外界的觀(guān)點(diǎn)都充分明確了，他才會(huì )進(jìn)一步解釋自己的觀(guān)點(diǎn)。馬未都甚至表示，研究歷史根本不能依賴(lài)文獻，因為文獻具有太強的主觀(guān)性和不真實(shí)性，“我覺(jué)得探究歷史真相要依靠文物，真實(shí)的文物才是鐵證如山”。
觀(guān)眾熱捧：
文化和財富的雙重看點(diǎn)
自從走了易中天和于丹，《百家講壇》似乎已沉寂太久，馬未都的出現，為一度低迷的百家講壇，帶來(lái)新的人氣。相比于易中天調侃式的品三國，馬未都那些頗有傳奇色彩的收藏經(jīng)歷，以及文物本身背后所蘊涵的文化信息，顯然更有吸引力。
盡管馬未都的觀(guān)點(diǎn)惹來(lái)爭議，但他的講座受到觀(guān)眾熱捧，不少網(wǎng)友稱(chēng)，馬未都的講座“干凈利落”，從一個(gè)個(gè)日常器皿入手，用雅俗共賞的方式來(lái)講解文化的傳承。馬未都昨日告訴記者，“我覺(jué)得《百家講壇》的觀(guān)眾是真正希望了解知識的人，這個(gè)知識和他們的生存無(wú)關(guān)，而是生活安逸之后自己精神生活的需要，真正的文化是不用噱頭也能吸引觀(guān)眾的”。在現時(shí)收藏熱方興未艾的大背景下，由文化和財富所構成的雙重看點(diǎn)，也注定了馬未都的講座必然受人關(guān)注。
記者 胡曉
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