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出席北京市政協(xié)十一屆一次會(huì )議的委員１月２３日晚舉行聯(lián)歡會(huì )，文化名人于丹現場(chǎng)為眾委員批講昆曲《牡丹亭·游園》，贏(yíng)得陣陣掌聲。中新社發(fā) 徐曦弋 攝
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今年春節期間,于丹卷土重來(lái),以孝敬、智慧、誠信、學(xué)習、治世等方面為題,在《百家講壇》上再講《論語(yǔ)》。于丹的新講座也引來(lái)一些批評聲音,批評者馬千里就向本報（《重慶晨報》）指出,于丹開(kāi)場(chǎng)第一講就存在很多硬傷,幾乎是“一分鐘一處”。
在第一集《孝敬之道》的開(kāi)場(chǎng)白中,于丹介紹道：“但是從父父子子、君君臣臣的封建社會(huì )發(fā)展出來(lái)的孝道,在兩千多年后的今天,是否還是那么重要？”
“孝道是從‘父父子子、君君臣臣的封建社會(huì )’發(fā)展出來(lái)的嗎？”馬千里向記者指出,這一句里就有硬傷,他認為孔子的學(xué)說(shuō)成熟于春秋后期,而所謂封建社會(huì )則開(kāi)始于戰國結束,孝道沒(méi)理由從“封建社會(huì )發(fā)展出來(lái)”。而在孔學(xué)思想里,是主張把孝道進(jìn)行推而廣之,推及為政治倫理,從而成為“君君臣臣”的政治等級秩序,而不是先有“君君臣臣”再有孝道。
為證明自己的觀(guān)點(diǎn),馬千里繼續舉例說(shuō),于丹把“至于犬馬,皆能有養”解釋為“犬馬也有它的長(cháng)者”,馬千里則認為,這里的“犬馬有養”是說(shuō)“人們對于犬馬也能夠做到養活”,用來(lái)說(shuō)明僅僅養活父母而缺乏敬意算不上孝道。并不是于丹所說(shuō)的犬馬能夠做到“養它的長(cháng)者”,這里的養指的就是對犬馬的養。
另外如“有酒食,先生饌”中是“食”是否讀為“飼”也值得商榷。在馬千里看來(lái),開(kāi)場(chǎng)白的短短幾分鐘內就有不下于6處硬傷。由于于丹本人電話(huà)關(guān)機,記者暫未得到她的回復。(記者 馮偉寧)
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