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　　昨晚，由著(zhù)名導演王延松執導的曹禺經(jīng)典名劇《日出》在首都劇場(chǎng)上演。演出從“陳白露之死”大膽進(jìn)入；而結尾時(shí)，陳白露的肉身雖然在黑暗中離去，但靈魂卻因為獲得了心靈的救贖而依然迎來(lái)了日出……令觀(guān)眾無(wú)不為之感動(dòng)和震撼。這部被稱(chēng)之為“新解讀 新樣式 新敘述”的新版《日出》，讓人不僅看到了“新”，更看到了“心”。為此，記者在演出后特意采訪(fǎng)了該劇導演王延松。

　　記者：看了你排的三部曹禺經(jīng)典之作《原野》、《雷雨》、《日出》，有很多新的創(chuàng )意和手法，但給人感受最強烈的，還是你將這三個(gè)戲當中除了故事本身之外的一種更深厚的精神和情懷給凸現出來(lái)了。你認為這種貫穿始終、帶有類(lèi)宗教色彩的精神是什么呢？它是曹禺原著(zhù)中就十分明顯的嗎？

　　王延松：我想應該是“悲憫”吧。曹禺戲劇中的悲劇精神，尤其是青年曹禺的悲憫情懷，在他的作品中原本就是存在的。但當年他的作品一出來(lái)，就很輕易地被社會(huì )問(wèn)題劇的解讀者給利用了。所以后來(lái)對他作品中“悲憫”的主題就比較忽視了。但實(shí)際上，曹禺戲劇受古希臘戲劇、古典悲劇的影響是很大的。

　　我認為，把曹禺的《雷雨》、《日出》、《原野》三個(gè)作品放在一起解讀是很有必要的，但不能用解讀社會(huì )問(wèn)題劇的方式來(lái)解讀悲劇，這個(gè)想法從我排《原野》的時(shí)候就已經(jīng)很自覺(jué)了。在我排的《原野》中，音樂(lè )借用了莫扎特的《安魂曲》中的大彌撒，這本就是創(chuàng )作者求上帝憐憫，替人類(lèi)贖罪。而在排《雷雨》的時(shí)候，我恢復了以往一直被刪掉的曹禺原作中的序幕和尾聲，提到了那個(gè)發(fā)生了很多悲劇故事的房子后來(lái)賣(mài)給教堂做了醫院，醫院的樓上住著(zhù)一個(gè)瘋子繁漪，樓下住著(zhù)一個(gè)癡呆魯媽?zhuān)�一天，一個(gè)老人周樸園來(lái)看她們。曹禺的這個(gè)安排是有用意的，被糾纏了那么多年的人的心靈，在這個(gè)時(shí)刻得到悲憫。在《雷雨》中，我讓教堂里的唱詩(shī)班唱的是曹禺年輕時(shí)寫(xiě)的詩(shī)歌《不久長(cháng)》。這是曹禺在中學(xué)時(shí)代就寫(xiě)的作品，他那么年輕，卻那么壓抑和厭世，對人的心靈有著(zhù)那么深切的感悟，這都是值得挖掘的，都是讓我有創(chuàng )作欲望的。排《日出》同樣如此，我作為導演的思維方式也是一脈相承的，陳白露的心靈救贖是我選擇的角度。

　　記者：這種悲天憫人的精神在今天看來(lái)也格外有力量。四川大地震之后，人們面對如此巨大的災難和悲痛，已經(jīng)不是信仰某種宗教可以得到拯救和力量的，而是一種人心的內在力量，一種悲憫的集體精神，在支撐和團結著(zhù)每一個(gè)人。

　　王延松：人類(lèi)的良知是永恒的，是永遠都要贊美的。在這次地震中，媒體的貢獻很大，他們使人們看到災難的真相，也喚起了所有中國人的愛(ài)心。

　　記者：那你是如何把總政話(huà)劇團這些以前一直演軍人題材戲的演員，調教成現在這樣能活靈活現演活一班資產(chǎn)階級“牛鬼蛇神”的？

　　王延松：關(guān)鍵是要讓演員掌握“演人”的方法，那么今天他能演好無(wú)產(chǎn)階級，明天也能演好資產(chǎn)階級。關(guān)鍵是要演人，而不是演一種模式，一種習慣，一個(gè)殼。這就需要從零開(kāi)始，讀懂劇本，真聽(tīng)真看，用心感受。我必須要夸贊總政話(huà)劇團，這些演員都是非常有潛質(zhì)的，他們真的是很漂亮地完成了任務(wù)，一路演下來(lái)令大家都刮目相看。

　　記者：《原野》演出的時(shí)候，曹禺的女兒萬(wàn)芳曾經(jīng)稱(chēng)贊道“我想這是我爸爸最想看到的《原野》”；而這次的《日出》，感覺(jué)上除了圈內人以外，你似乎更加注重普通觀(guān)眾的感受了？

　　王延松：《原野》、《雷雨》得到了很多肯定，這次排《日出》，不僅要實(shí)現我體現曹禺精神的工作計劃，而且我還有一個(gè)想法，就是要讓很多沒(méi)有看過(guò)《日出》、對曹禺作品不太了解的青年觀(guān)眾也能接受和喜歡�，F在看來(lái)，目的基本達到了。經(jīng)典作品經(jīng)過(guò)新的解讀能夠被新一代的觀(guān)眾喜歡和接受，令我欣喜。