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　　為什么叫中國為“唐山”，這跟中國在唐代的輝煌有著(zhù)莫大的關(guān)系。強大的大唐帝國曾經(jīng)聲震海內外，尤其在南洋一帶。

　　“‘唐山’就是我們的祖國�！边@句話(huà)在戰時(shí)新加坡的華校里是一個(gè)很動(dòng)情的字眼，從海南運去新加坡的貨物也冠以“唐山”二字，如“唐山蘿卜”、“唐山蔥蒜”、“唐山水芹”、“唐山酸菜”，就是人們牽掛的文昌雞也叫做“唐山文昌雞”，嘉積鴨、和樂(lè )蟹、東山羊也愛(ài)加上“唐山”二字，這樣一來(lái)，吃到家鄉的物產(chǎn)就自然而然地想起故鄉。而抗戰勝利后的新加坡突然掀起了一股回鄉熱潮，華僑子弟回海南讀書(shū)成為一種時(shí)尚，到處流溢著(zhù)一種思鄉情緒。

　　1940年代之前，南洋海南華僑總是把故鄉稱(chēng)為“唐山”。孩子們惦念的是要“回唐山去”，如“回唐山祭祖”、“回唐山造屋”、“回唐山送燈”、“回唐山親家(結婚之意)”，“回唐山讀書(shū)”等等，都是新加坡瓊僑的日常交流用語(yǔ)。如今在一些老華僑的言語(yǔ)中，還時(shí)常聽(tīng)到“唐山”當年的故事。為什么叫中國為“唐山”，這跟中國在唐代的輝煌有著(zhù)莫大的關(guān)系。強大的大唐帝國曾經(jīng)聲震海內外，尤其在南洋一帶。

　　回唐山讀書(shū)瓊僑子弟成時(shí)尚

　　日前，海南日報記者遠赴新加坡，走訪(fǎng)了當地的海外鄉親。以寫(xiě)作《根的系列》知名瓊僑世界的新加坡資深老報人王振春先生帶著(zhù)我，走進(jìn)一條條老街，講述前輩人闖南洋的故事。

　　1942年出生在新加坡的王振春，祖籍海南文昌。他說(shuō)，想當年海南華僑子弟中“回唐山讀書(shū)”曾經(jīng)是一種時(shí)代潮流，這在今天的人看來(lái)似乎有些匪夷所思。雄踞亞洲四小龍之首的新加坡，今天是很多華人青年向往的求學(xué)之地，據統計，通過(guò)各種渠道來(lái)新加坡讀書(shū)的中國內地青少年就有50多萬(wàn)，海南來(lái)的青年學(xué)子也日益增多，來(lái)陪孩子讀書(shū)的中國母親更成為新加坡社會(huì )特殊的一群，可見(jiàn)新加坡教育發(fā)展對華人的巨大吸引力。

　　而抗戰勝利后的新加坡突然掀起了一股回鄉熱潮，華僑子弟回鄉讀書(shū)成為一種時(shí)尚，到處流溢著(zhù)一種思鄉情緒。這也是內地文化對瓊僑一代深情呼喚的結果。

　　瓊僑回鄉潮抗戰后的集體回歸

　　王振春說(shuō)，和海南先輩當年出洋不同的情況是，1945年抗戰勝利后的瓊僑是經(jīng)過(guò)浩劫后對故土的一種集體回歸。八年抗戰，八年離亂，人們對故鄉、對親人積累了太多的思念。在別的族群看來(lái)，瓊僑是特別眷戀故鄉的一群。他們在這次回鄉的熱潮中，人數比其他地方的人多得多，定期發(fā)往�？�、清瀾、鋪前等地的郵輪，在新加坡港日夜忙碌著(zhù)。那時(shí)候在南洋一帶唱得人心酸落淚的歌曲《梅娘曲》，更讓海外游子思鄉心切：“哥哥，你別忘了我呀，我是你親愛(ài)的梅娘。你在遙遠的南洋，我在祖宗流血的故鄉……”沒(méi)有比“祖宗”、“故鄉”這樣的詞兒更加讓人愁腸欲斷的了。因此，回鄉看看，一定要回去看看，成了那個(gè)時(shí)期的瓊僑最迫切的希望。

　　從1945年底開(kāi)始，在華僑中產(chǎn)生的熾熱的回鄉潮，成為研究華僑問(wèn)題的專(zhuān)家不可忽視的一個(gè)現象。有經(jīng)濟實(shí)力可以先行一步的，便有眾多的鄉親前來(lái)托信帶物、捎錢(qián)帶訊，一時(shí)使得打造大木箱的生意忽然火起來(lái)。一個(gè)大木箱里可以放皮箱、縫紉機、餅干、罐頭、牛油、阿華田、牛奶、咖啡，可可也是少不了的。

　　這些物品從南洋隨著(zhù)客貨輪源源不斷地流入海南，海南的飲食習慣深受南洋華僑的影響，在抗戰后的幾年尤其明顯。

　　大木箱也許類(lèi)似于我們今天的集裝箱。由于體積大，份量重，只有客貨輪才能運載。當時(shí)有幾艘船不停地往返。其中有一艘名叫“萬(wàn)富士”。它們從新加坡起程，第一站是�？�，然后是廣州、汕頭、廈門(mén)，最后返回新加坡。一個(gè)往返需要一個(gè)多月。此時(shí)的華僑歸鄉心切，一批又一批，把酒話(huà)別，拱手相送，宗祠公會(huì )、同鄉會(huì )等社團，頓時(shí)鄉音盈耳，熱鬧非凡。

　　當年在新加坡，甚至是水缸也是來(lái)自“唐山”的好。因為南洋的盛水器皿都是些鋅鐵制品，鋅鐵容易長(cháng)銹，水容易生腥味，因而瓊僑更喜歡不遠千里從家鄉帶來(lái)的水缸。因此，瓊僑中用水缸的人家比較多。在新加坡，瓊僑聚在一起，免不了長(cháng)噓短嘆一番。

　　王振春多年研究的資料表明，日軍侵瓊后，家鄉海南生產(chǎn)凋零，民不聊生。正是因為這些，人們才背井離鄉到南洋來(lái)改變命運，同時(shí)，也積攢著(zhù)錢(qián)財等著(zhù)有日回“唐山”造屋、娶妻，把孩子帶回唐山接受華語(yǔ)教育，目的是讓后代不要變成“番客”，乃至連家鄉話(huà)都不會(huì )講了。

　　邢氏兄弟的典型歸鄉記憶

　　1945年底開(kāi)始的回鄉潮有著(zhù)不一般的意義。有些瓊僑沒(méi)有想到這一登船離港，就永遠也回不了新加坡了。當初他們沒(méi)有料到隨后幾年時(shí)局的變化，那些回鄉求學(xué)的學(xué)子更無(wú)從預知未來(lái)了。在記者對新加坡瓊僑的采訪(fǎng)過(guò)程中，文昌邢氏家族的經(jīng)歷具有代表性。

　　邢氏兄弟邢浪平、邢遠等，年少的時(shí)候經(jīng)歷了抗戰勝利前后的苦況，他們的回憶具有一代普通瓊僑的典型性。1947年7月，邢氏兄弟和另三位老鄉登上回瓊的貨船�！斑@艘船是貨船，船頭、船中、船尾都有好大的艙蓋口，這艙蓋口吞進(jìn)去的不是貨物，而是急于回唐山的人。我們的票位是船頭統艙，從鐵梯子上下的，船員在鐵甲板上丟下兩張草席，這便是我們5個(gè)人的鋪位了，除了兩張草席和一個(gè)盛飯用的小木桶之外，就沒(méi)有其他的船上裝備了。而統艙內的空氣污濁悶熱，要在這樣的環(huán)境里熬過(guò)一周，還要經(jīng)受風(fēng)浪的顛簸，有人翻腸倒胃地嘔吐。這該是最?lèi)毫拥纳�存空間了�！毙侠似交貞�。

　　十幾歲的少年離開(kāi)在新加坡的父母回鄉，為的是在家鄉讀書(shū)。那時(shí)，回中國受教育是一種大趨勢，有些瓊僑甚至在當地報紙登廣告，公開(kāi)告知自己的孩子回國讀書(shū)了，常常在報紙上看到鄉友的祝賀，“鵬程萬(wàn)里”、“光宗耀祖”之類(lèi)的祝賀語(yǔ)充斥著(zhù)版面�？箲饎倮�后的海南也恢復了一些學(xué)校，私立海南大學(xué)附中、瓊海中學(xué)、華僑中學(xué)等接收了不少僑生，私立海南大學(xué)附中甚至有三分之一的學(xué)生來(lái)自南洋。

　　面對百廢待興的局面，瓊僑學(xué)生也面臨很多困境。文昌籍著(zhù)名學(xué)者陳序經(jīng)經(jīng)過(guò)多年的考察所寫(xiě)的研究論文中談到：“大致地說(shuō)，華僑子弟所受的教育，可分為三種，一為外人在南洋所開(kāi)設的學(xué)校中讀書(shū)，二為國人為一些華僑子弟而設立的學(xué)�；蚱渌�的學(xué)校，三為在南洋華僑為自己設立的學(xué)校里求學(xué)……華僑在南洋各地，雖有許多娶當地婦女，然而他們對于土人的文化多持著(zhù)鄙視的態(tài)度。故其子弟，不受教育則已，要受教育，他們很少愿意送入土人所設的學(xué)校。然而，關(guān)于這一點(diǎn)，可以說(shuō)是一個(gè)例外……”，“近二三十年來(lái)，因為在南洋各處華僑學(xué)校林立，學(xué)生讀完僑校小學(xué)或中學(xué)，回國入國內著(zhù)名學(xué)校的很多，就以國立西南聯(lián)合大學(xué)來(lái)說(shuō)，有一個(gè)時(shí)期，有了百多華僑學(xué)生，這些學(xué)生，成績(jì)好的是不少，然因為南洋各處的僑校辦理較差，故僑生回國以后，入了較好的學(xué)校，也有不少因程度的關(guān)系，而不能完成其學(xué)業(yè)�！� (《陳序經(jīng)論文集》，中山大學(xué)出版社)

　　兩地文化交互滲透

　　王振春先生對海南人闖南洋的歷史熟稔于胸。他說(shuō)，經(jīng)過(guò)一代人的積累，南洋華僑富有的是不少，然而，能夠將孩子送回國讀書(shū)的還是不多。然而，南洋淪陷之后，華僑的原有教育，被摧殘殆盡，再加以奴化的壓迫，戰后要恢復南洋華僑教育，談何容易!那些久居海外的瓊僑，為了熱愛(ài)祖國這一情結，好多人愿意送孩子回國讀書(shū)。

　　當年的海南華僑中學(xué)、私立海南大學(xué)初中部等，都聚合了大部分的歸國僑生。他們帶回來(lái)的南洋樂(lè )器和體育項目，以及南洋的生活習慣，在戰后的海南曾掀起過(guò)一股不小的南洋風(fēng)。南洋著(zhù)名歌曲如《星星索》《哎喲媽媽》《再見(jiàn)吧，南洋》等在當時(shí)的中學(xué)校園里就很流行了。而從西洋傳入新加坡的歌曲，比如《友誼地久天長(cháng)》《驪歌》《夏日的最后一朵玫瑰》等等，也被當地華僑子弟帶回家鄉。

　　進(jìn)入20世紀以后，新加坡華人華僑大量接受了來(lái)自中國內地和沿海地區文化的影響，包括海南在內的南洋文化圈與新加坡的文化交流從來(lái)都不是被動(dòng)和單向的，而是相互滲透和作用的，新加坡華人文化始終在一種亦中亦西、相互融合與影響中發(fā)展變化著(zhù)。(蔡 葩)