詞意懇切，曲調悠揚的蒙古族民歌“敖包相會(huì )”可謂家喻戶(hù)曉，童叟皆知。不論是聽(tīng)著(zhù)它或是唱起它，總能把人的思緒帶到遼闊無(wú)邊的大草原上，想象著(zhù)鐘情的男女正騎著(zhù)駿馬到敖包去幽會(huì )。許多人都以為敖包一定是專(zhuān)門(mén)接待情人們會(huì )面的蒙古包，是處美麗幽靜，富于浪漫情調的地方。
其實(shí)，敖包并不是蒙古包。敖包又叫“腦包”，是蒙古語(yǔ)“堆子”的意思。內蒙古的草原廣闊無(wú)垠，四面望去，天蒼蒼，野茫茫，天地相連，無(wú)山無(wú)河為記，牧民們?yōu)楸婷鞣轿缓徒缦薇阍诿Ｃ５牟菰蠅臼癁橛�，謂之敖包。以后年復一年，敖包逐漸演變成了祭祀山神、路神的場(chǎng)所。
敖包有用石頭壘起的，也有用柳條圍建的，內蒙古處處都有；富裕人家還有自設的“家腦包”。各地區敖包的形成大體一樣，即在草原的高丘上堆積石頭為臺，臺基分大、中、小三層，重疊成圓錐形。其數目各地不等，有的單獨一個(gè)敖包，有的是“敖包群”。敖包群有的并列，也有的呈放射狀；中間大的為主體敖包，上面插有掛經(jīng)旗的桿子，各小敖包上都插著(zhù)樹(shù)枝，祭祀時(shí)在樹(shù)枝上掛上五顏六色的布條或紙旗。
每年夏季，水草豐茂，牛羊肥壯，牧民們要舉行祭敖包活動(dòng)。祭祀儀式十分隆重、嚴肅、熱烈，幾十里遠的牧民都要坐著(zhù)勒勒車(chē)或騎著(zhù)高頭大馬，捧著(zhù)祭品趕來(lái)。在有條件的地方，還請活佛和喇嘛，穿起法衣，戴上法帽，擺成陣勢，焚香祝禱，誦經(jīng)念咒。當活佛發(fā)出祭祀開(kāi)始的經(jīng)令時(shí)，法號奏出深粗獷的音調，眾喇嘛和牧民民雙手合十于胸前，虔誠地念祀為祭。最后，參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。
禮儀結束后，是蒙古人喜愛(ài)的賽馬、摔跤、射箭活動(dòng)，又叫“男人三種玩”。到了晚上，夜霧似輕紗飄蕩在草原上，人們圍坐一起開(kāi)懷暢飲，品著(zhù)奶茶，吃著(zhù)牛羊肉，老年人拉起馬頭琴；青年男女則避開(kāi)人群，溜到草叢中，談情說(shuō)愛(ài)，傾訴衷腸，相約來(lái)年。這就是所謂“敖包相會(huì )”。
這些都是早年時(shí)候的情形了。據說(shuō)現在祭敖包被豐富多彩的“那達慕”大會(huì )(即交易會(huì ))代替了。年輕人談情說(shuō)愛(ài)也不必一年一度相會(huì )敖包。但敖包在草原上仍隨處可見(jiàn)，也經(jīng)常有人為之添石祭拜，不過(guò)這多是慕名而來(lái)的游人和外國人了。
