中國社會(huì )科學(xué)院鄧小平理論研究中心
內容提要
偉大的實(shí)踐呼喚偉大的理論。江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想繼承馬克思主義的創(chuàng )新品格并將其發(fā)揚光大�！叭齻�(gè)代表”重要思想貫穿著(zhù)一切從實(shí)際出發(fā)這一馬克思主義的科學(xué)精神；敏銳地抓住并正確回答時(shí)代提出的新課題，從而為馬克思主義增添了鮮活的時(shí)代內容；推動(dòng)了馬克思主義與中國實(shí)際相結合的進(jìn)程，形成了馬克思主義中國化的最新的重大成果。我們要以“三個(gè)代表”為指導，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng )造性地解決我們所面臨的國內國際重大問(wèn)題，推進(jìn)中華民族的偉大復興。
偉大的實(shí)踐呼喚偉大的理論。江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想繼承并發(fā)揚馬克思主義的理論創(chuàng )新精神，著(zhù)眼于新世紀新時(shí)代提出的新問(wèn)題，立足于當代中國國情，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際緊密結合，提出了一系列新觀(guān)點(diǎn)，作出了一系列新概括，從而把馬克思主義中國化推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。
“三個(gè)代表”重要思想繼承并發(fā)揚了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng )新品格
創(chuàng )新，是馬克思主義的本質(zhì)特征，是其永葆生命力的不竭源泉。馬克思主義創(chuàng )始人不僅創(chuàng )立了科學(xué)的理論，而且塑造了這一理論與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng )新的品格。在馬克思主義創(chuàng )立伊始，馬克思、恩格斯就明確聲明“不主張我們豎起任何教條主義的旗幟”，馬克思主義基本原理的實(shí)際運用，“隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移”；馬克思主義“是活的行動(dòng)理論，即同工人階級在其每個(gè)可能的發(fā)展階段一道工作的理論”。創(chuàng )新使馬克思主義在150多年的時(shí)間里，不斷得到豐富和發(fā)展，并在其發(fā)展的每一階段都走在時(shí)代的前列。
江澤民同志指出：“全黨同志要堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀(guān)情況的變化，善于總結人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng )造的新鮮經(jīng)驗，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論�！薄叭齻�(gè)代表”重要思想，堅持把馬克思主義的科學(xué)精神和創(chuàng )新品格有機地統一起來(lái)，在堅持的基礎上創(chuàng )新，在創(chuàng )新的過(guò)程中堅持。這是對待馬克思主義的唯一正確的態(tài)度�！叭齻�(gè)代表”重要思想繼承馬克思主義的創(chuàng )新品格并將其發(fā)揚光大，主要體現在以下幾個(gè)方面：
其一，“三個(gè)代表”重要思想貫穿著(zhù)一切從實(shí)際出發(fā)這一馬克思主義的科學(xué)精神。根據客觀(guān)實(shí)際的發(fā)展推進(jìn)理論，是馬克思主義永遠保持其科學(xué)性的根本原因。馬克思在創(chuàng )立自己的理論時(shí)就明確宣布：我們不是以空論家的姿態(tài)，手中拿了一套現成的新原理向世界喝道：真理在這里，向它跪拜吧！“我們是從世界本身的原理中為世界闡發(fā)新原理�！倍鞲袼挂仓赋�，馬克思主義“不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)”。唯有從各個(gè)時(shí)代各個(gè)國家生動(dòng)的實(shí)際出發(fā)，馬克思主義理論才能真正具有科學(xué)性，才能真正發(fā)揮其指導實(shí)踐的作用�！叭齻�(gè)代表”重要思想正是強調要善于掌握、運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，而不是拘泥于經(jīng)典作家的某些個(gè)別論斷和詞句，提倡根據實(shí)際生活提供的材料，推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，堅持根據當代世界和當代中國發(fā)展的客觀(guān)實(shí)際提出新論斷、新觀(guān)點(diǎn)，從而在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。正如江澤民同志指出的，“馬克思主義的發(fā)展史，告訴我們一個(gè)深刻的道理：社會(huì )實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識也必須不斷前進(jìn)，不斷根據實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng )新�！薄叭齻�(gè)代表”重要思想正是根據當今國際國內新的實(shí)踐要求而進(jìn)行的最重大的理論創(chuàng )新。
其二，“三個(gè)代表”重要思想敏銳地抓住并正確回答時(shí)代提出的新課題，從而為馬克思主義增添了鮮活的時(shí)代內容。每個(gè)深刻變革的時(shí)代，都要有在繼承前人的基礎上反映該時(shí)代本質(zhì)要求的理論思考和理論體系。正如馬克思、恩格斯所指出的，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的�！瘪R克思主義就是在回答和解決自己時(shí)代所面臨的歷史性課題的過(guò)程中不斷創(chuàng )新和發(fā)展的。在自由資本主義時(shí)代，馬克思主義科學(xué)地回答了人類(lèi)歷史向何處去、資本主義向何處去、無(wú)產(chǎn)階級向何處去等重大時(shí)代問(wèn)題；在世界進(jìn)入壟斷資本主義和無(wú)產(chǎn)階級革命時(shí)代后，列寧主義科學(xué)地回答了壟斷資本主義向何處去、社會(huì )主義革命運動(dòng)和殖民地民族解放運動(dòng)向何處去的問(wèn)題。其后在中國各個(gè)不同的歷史時(shí)期，毛澤東思想科學(xué)地回答了中國革命的道路問(wèn)題；鄧小平理論科學(xué)地回答了“什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義”的問(wèn)題；江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，則科學(xué)地回答了在新的歷史條件下“建設一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設黨”的問(wèn)題，從而準確反映了中國社會(huì )主義現代化建設新階段的客觀(guān)需要，并把對執政黨建設規律的揭示與對社會(huì )主義建設規律和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的深化認識有機結合起來(lái)，形成了充滿(mǎn)時(shí)代氣息的創(chuàng )新的系統理論，成為加強和改進(jìn)黨的建設，推進(jìn)我國社會(huì )主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器�！ �
其三，“三個(gè)代表”重要思想推動(dòng)了馬克思主義與中國實(shí)際相結合的進(jìn)程，形成了馬克思主義中國化的最新的重大成果。馬克思主義要發(fā)揮指導作用，就必須以各個(gè)國家和民族革命與建設的具體實(shí)踐為現實(shí)依托；馬克思主義不斷與時(shí)俱進(jìn)，必須在同各國不同發(fā)展階段的國情有機結合的過(guò)程中實(shí)現。正如馬克思所說(shuō)，“理論在一個(gè)國家實(shí)現的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國家的需要的程度”。江澤民同志在“七一”講話(huà)中總結我們黨80年的奮斗歷程和歷史經(jīng)驗時(shí)，把“始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合”作為最基本的經(jīng)驗提出來(lái)。在我們黨80多年的歷史中，這一“結合”在各個(gè)不同的歷史階段前后承續，但又有不同的內容和形式，這就是繼承和發(fā)展的統一。
作為這一“結合”的兩次歷史性飛躍的兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，始終是指導我們前進(jìn)的旗幟，同時(shí)它們作為中國化的馬克思主義，也要隨著(zhù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展、隨著(zhù)中國國情的變化而發(fā)展。鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想又是對鄧小平理論的繼承和發(fā)展。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體，堅持用鄧小平理論觀(guān)察當今世界，觀(guān)察當代中國，不斷總結新經(jīng)驗，不斷作出新的理論概括，形成了“三個(gè)代表”這一最新的重大理論成果，極大地推動(dòng)了馬克思主義的理論創(chuàng )新進(jìn)程。
列寧曾指出，俄國的共產(chǎn)黨人如果不愿意落后于實(shí)際生活，就應當在各方面把馬克思主義推向前進(jìn)。馬克思主義是一個(gè)博大精深的科學(xué)體系，是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義等基本內容構成的有機整體。綜觀(guān)馬克思主義發(fā)展史，我們會(huì )看到：在某一特定歷史時(shí)期，總有某些或某一部分內容的重要性凸顯出來(lái)而被提到首位加以強調、研究和實(shí)際運用。這種情況是與當時(shí)的形勢和任務(wù)密切相關(guān)的。它們由此獲得突破和創(chuàng )新，便成為馬克思主義整個(gè)理論體系向前推進(jìn)的引擎，從而帶動(dòng)了其他各方面的發(fā)展�！叭齻�(gè)代表”重要思想在建設有中國特色社會(huì )主義事業(yè)跨世紀發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，抓住并著(zhù)力解決黨的建設這個(gè)事關(guān)戰略全局的關(guān)鍵性課題，因而它首先是馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的創(chuàng )新與發(fā)展，同時(shí)這一重大理論發(fā)展又與馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義等領(lǐng)域相貫通。所以，這一重要思想從整體上推進(jìn)了馬克思主義的理論創(chuàng )新，是馬克思主義中國化發(fā)展到新階段的重要標志。
“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義理論創(chuàng )新的典范
在“三個(gè)代表”重要思想中，不僅每個(gè)方面都具有新的深刻內涵，而且三個(gè)方面相輔相成、辯證統一，揭示了我們治黨和治國的內在聯(lián)系，并形成一個(gè)深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律之認識的新的理論體系�！叭齻�(gè)代表”重要思想是馬克思主義理論創(chuàng )新的又一光輝典范。
第一，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的最根本動(dòng)力的層次上、從唯物史觀(guān)最基本的邏輯層次上，詮釋了黨的先進(jìn)性的最深刻本質(zhì)和永遠保持先進(jìn)性的目標取向。其一，揭示了生產(chǎn)力發(fā)展的根本性和工人階級政黨的歷史主動(dòng)性之間的辯證關(guān)系。人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過(guò)程。這是一個(gè)自然的歷史進(jìn)程，是不以人的意志為轉移的。工人階級政黨屬于政治上層建筑，它能通過(guò)自身的自覺(jué)活動(dòng)作用于經(jīng)濟基礎(生產(chǎn)關(guān)系)，進(jìn)而能動(dòng)地反作用于生產(chǎn)力。而工人階級政黨，通過(guò)自己的創(chuàng )造性活動(dòng)持續地引導社會(huì )解放和發(fā)展生產(chǎn)力，因而始終成為“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”的代表，使共產(chǎn)黨從社會(huì )發(fā)展的根本動(dòng)力層次上獲得領(lǐng)導社會(huì )前進(jìn)的合理性，同時(shí)也使共產(chǎn)黨的先進(jìn)性得到根本的體現。其二，揭示了提高生產(chǎn)力發(fā)展水平和保持生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)性之間的內在聯(lián)系和統一。社會(huì )主義的優(yōu)越性，最終要體現在創(chuàng )造出比資本主義更發(fā)達的生產(chǎn)力上，因而領(lǐng)導社會(huì )主義建設的執政黨，必須以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展為己任；社會(huì )主義的優(yōu)越性，還要體現在使生產(chǎn)力發(fā)展的成果運用于滿(mǎn)足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要、實(shí)現共同富裕上，因而黨還要以保持社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟體制的先進(jìn)性質(zhì)為己任。這兩者都是先進(jìn)生產(chǎn)力“發(fā)展要求”的不可或缺的方面。其三，揭示了判斷黨的先進(jìn)性之生產(chǎn)力標準與階級性本質(zhì)之間的高度一致。生產(chǎn)力標準是判斷社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的根本標準。當它被用于分析工人階級政黨及其政治實(shí)踐時(shí)，并沒(méi)有排斥和代替黨的階級性本質(zhì)。在這里，正是作為黨的階級基礎的工人階級的先進(jìn)性，使二者高度一致起來(lái)。作為社會(huì )化大生產(chǎn)的主體，并隨之一道前進(jìn)的工人階級，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的最先進(jìn)和最偉大的社會(huì )力量。其政治上的先進(jìn)性和歷史使命的神圣性就在于，工人階級只有解放全人類(lèi)，才能最終徹底解放自己。它與先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和趨勢直接統一。共產(chǎn)黨是通過(guò)成為工人階級先鋒隊來(lái)代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的。工人階級政黨“必須始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”的命題，更加突出了工人階級隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷進(jìn)步的政治品質(zhì)。
第二，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，樹(shù)起了黨在思想上精神上保持先進(jìn)性的旗幟。把先進(jìn)文化建設的重要性提高到關(guān)系黨、國家和民族前途命運的高度來(lái)認識，是意義深遠的理論升華。代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，與代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求相得益彰，深刻揭示了黨的先進(jìn)性的豐富內涵。工人階級政黨必須在物質(zhì)和精神兩個(gè)領(lǐng)域同時(shí)代表社會(huì )進(jìn)步的趨勢和方向，是馬克思主義的題中之義�！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統的觀(guān)念實(shí)行最徹底的決裂�！边@里，“傳統的”所有制關(guān)系和觀(guān)念指的就是以往一切剝削階級的經(jīng)濟制度和為之辯護的思想理論，社會(huì )主義和共產(chǎn)主義社會(huì )就是要確立性質(zhì)與之完全不同的經(jīng)濟制度和新的社會(huì )意識。
建黨80多年來(lái)，我們黨在始終代表和促進(jìn)中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，根據不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)和主要任務(wù)，努力建設和弘揚反映革命、建設和改革要求的新文化。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導集體在新民主主義革命勝利前后，提倡并致力于發(fā)展“無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化”及其向社會(huì )主義文化的轉變；以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導集體，一再強調兩個(gè)文明都搞好才是有中國特色的社會(huì )主義，在搞好物質(zhì)文明建設的同時(shí)，必須大力推進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設；以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體在社會(huì )主義現代化建設的新階段，結合新的實(shí)際，對建設有中國特色社會(huì )主義的經(jīng)濟、政治、文化，對物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展，都作了深刻的思考和全面、正確的指導。在“三個(gè)代表”重要思想中，從執政黨建設、保持黨的先進(jìn)性的高度，全面、深入地論述了有中國特色社會(huì )主義文化建設、精神文明建設的重要性和兩個(gè)文明的辯證關(guān)系；用“三個(gè)代表”要求統領(lǐng)社會(huì )主義文化建設，并對中國現階段先進(jìn)文化的內涵和要求，作出了富有民族精神和鮮明時(shí)代風(fēng)格的闡釋。這樣，就把文化建設從黨所領(lǐng)導的一個(gè)重要方面的工作，提高到關(guān)系黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)的本質(zhì)層次上來(lái)。這在馬克思主義發(fā)展史上還是第一次。它標志著(zhù)我們黨對不斷推進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展的認識達到了新的歷史高度，是對馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)和社會(huì )全面進(jìn)步學(xué)說(shuō)的新貢獻。
第三，始終代表中國最廣大人民的根本利益，是結合社會(huì )變化的新實(shí)際，對黨的根本宗旨作出的新的理論概括，是對黨和人民群眾之間血肉聯(lián)系作出的深層的本質(zhì)揭示。全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。黨在不同歷史時(shí)期，都要根據人民群眾的現實(shí)狀況、真實(shí)意愿和發(fā)展要求，根據最廣大人民的長(cháng)遠利益和眼前利益的統一，來(lái)制定自己的路線(xiàn)、方針和政策。目前，隨著(zhù)改革不斷推進(jìn)，我國的社會(huì )生活發(fā)生了深刻變化，社會(huì )經(jīng)濟成分、組織形式、利益主體和就業(yè)方式呈現多樣化，社會(huì )利益結構和利益實(shí)現方式也發(fā)生了較大變化。在這種新形勢下，能否充分認識“最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素”，關(guān)系到黨和社會(huì )主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到國家的長(cháng)治久安和執政黨地位的穩固�！笆冀K代表中國最廣大人民的根本利益”的論斷，深刻揭示了黨同人民保持血肉聯(lián)系的實(shí)質(zhì)，賦予黨的宗旨以鮮明的時(shí)代內涵。這就是江澤民同志關(guān)于黨要堅持“三個(gè)一致性”的精辟概括：堅持尊重社會(huì )發(fā)展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實(shí)現人民利益的一致性。這“三個(gè)一致性”，是對歷史唯物主義群眾觀(guān)點(diǎn)的創(chuàng )造性闡發(fā)�！�
三個(gè)代表”充分體現了黨增強自己的階級基礎和擴大群眾基礎的統一。代表最廣大人民的根本利益與堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)是完全一致的。前者是后者的社會(huì )基礎，失去最廣大人民的支持，黨將會(huì )一事無(wú)成，“先進(jìn)性”就會(huì )成為空談；后者是前者的現實(shí)保證，因為工人階級的徹底革命性和事業(yè)的無(wú)私性，歷史才賦予它領(lǐng)導廣大人民建設社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的使命。而共產(chǎn)黨作為工人階級先鋒隊，最了解“為絕大多數人謀利益的獨立的運動(dòng)”的一般進(jìn)程、性質(zhì)和條件，所以只有它才能真正代表最廣大人民的根本利益。伴隨著(zhù)中國社會(huì )主義現代化進(jìn)程的步步勝利，中國工人階級及其政黨將進(jìn)一步成為一支最宏大、最有組織的社會(huì )進(jìn)步力量，它們有能力把一切擁護社會(huì )主義的中國人民大眾團結在自己的周?chē)��！叭齻�(gè)代表”重要思想中所包含的增強黨的階級基礎和擴大群眾基礎的一致性，是對馬克思主義關(guān)于政黨、階級和群眾之間關(guān)系理論的新發(fā)展。
第四，“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)內在聯(lián)系的理論整體，它是馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)史上重大的理論創(chuàng )新。黨的三代中央領(lǐng)導集體，都善于根據革命、建設和改革的豐富歷史經(jīng)驗進(jìn)行馬克思主義的思考和總結，并用深刻凝煉且易于家喻戶(hù)曉的語(yǔ)言作出綜合和概括，使其具有強大的感召力，易于為全黨和全國人民所掌握，從而極大地推動(dòng)理論轉化為物質(zhì)力量。例如，當年毛澤東同志把統一戰線(xiàn)、武裝斗爭和黨的建設，概括為中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰勝敵人的“三大法寶”，發(fā)揮了指導革命走向勝利的巨大威力。鄧小平同志概括和提出的“四項基本原則”及“三個(gè)有利于”標準，言簡(jiǎn)意賅，對建設有中國特色社會(huì )主義事業(yè)發(fā)揮了并且正在發(fā)揮著(zhù)巨大的指導作用。江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的新概括，高瞻遠矚，精辟深刻，內涵豐富，同樣具有強大的感染力和說(shuō)服力�！叭齻�(gè)代表”作為統一的整體，相互聯(lián)系、相互依存、相互促進(jìn)。代表“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”是基礎和根本；代表“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”是靈魂和先導；代表“最廣大人民的根本利益”是本質(zhì)和歸宿。這三者的理論綜合，構成了新世紀指導我們黨的建設的偉大綱領(lǐng)，構成了我國人民實(shí)現中華民族偉大復興的根本指針。
發(fā)揚“三個(gè)代表”的創(chuàng )新精神，實(shí)現中華民族的偉大復興
理論有了新視野，發(fā)展才有新思路。江澤民同志指出，“我們取得的一切成就已經(jīng)載入史冊。在我們的前面，還有更長(cháng)的道路要走。認識真理是不斷前進(jìn)的過(guò)程，改造世界也是不斷前進(jìn)的過(guò)程�！必瀼芈鋵�(shí)“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在于發(fā)揚其根據實(shí)踐發(fā)展、堅持與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng )新的理論品格，在改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的各項工作中開(kāi)拓進(jìn)取。
21世紀初，中國和世界都在發(fā)生巨大而深刻的變化。我們既面臨著(zhù)難得的發(fā)展機遇，也面臨著(zhù)嚴峻的挑戰。以“三個(gè)代表”重要思想為指導，深入研究和解決面臨的各種問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng )新、制度創(chuàng )新和科技創(chuàng )新，為實(shí)現中華民族的偉大復興奠定堅實(shí)的基礎，是歷史賦予我們共產(chǎn)黨人的莊嚴使命。
從國內來(lái)看，目前我國已經(jīng)進(jìn)入全面建設小康社會(huì )，加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化建設的新的發(fā)展階段。在深化改革，促進(jìn)發(fā)展的過(guò)程中，一些難于繞過(guò)的深層次的矛盾和問(wèn)題正在凸現出來(lái)。如何深化社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論和實(shí)踐的探索，進(jìn)一步完善社會(huì )主義經(jīng)濟制度和體制；如何鞏固和完善有中國特色社會(huì )主義的政治制度和體制，把依法治國與以德治國有機結合起來(lái)；如何建設和弘揚有中國特色社會(huì )主義的先進(jìn)文化，實(shí)現物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步；如何永葆黨的純潔性和先進(jìn)性，鞏固執政地位，提高領(lǐng)導水平和執政水平，增強拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，等等。所有這些重大問(wèn)題都亟需深入研究和解決。
從我們面臨的國際環(huán)境和問(wèn)題看，需要進(jìn)一步清醒認識和正確應對的重大問(wèn)題也不少。經(jīng)濟上，全球化進(jìn)程明顯加快，以新的科技革命為先導的生產(chǎn)力迅速發(fā)展，綜合國力競爭日趨激烈。隨著(zhù)我國加入WTO，不僅原來(lái)研究的問(wèn)題有了新的意義，而且諸多直接關(guān)系我國利益、安全、發(fā)展的重大問(wèn)題，也迫切需要我們正視和回答。在政治上，世界多極化趨勢在曲折中向前發(fā)展。霸權主義和強權政治依然存在，稱(chēng)霸與反霸、單極與多極的斗爭，更為復雜和多變。我們面臨努力推動(dòng)世界向多極化發(fā)展，維護世界和平、穩定與繁榮，為我國經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展爭取更為有利的國際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境的艱巨任務(wù)。在文化上，東西方思想文化之間碰撞、融合和激蕩，少數西方大國推行自己的價(jià)值觀(guān)，大搞文化霸權，以配合其謀求經(jīng)濟、政治和軍事霸權的努力。對此，我們要有清醒的認識�！ �
以“三個(gè)代表”為指導，創(chuàng )造性地解決我們所面臨的國內國際重大問(wèn)題，是當前實(shí)踐“三個(gè)代表”的當務(wù)之急，也是完成黨在新世紀三大歷史任務(wù)，推進(jìn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵。江澤民同志指出：“我們提出按照‘三個(gè)代表’的要求加強黨的建設，就是要研究新的情況和新的實(shí)踐，解答建設有中國特色社會(huì )主義進(jìn)程中提出的重大問(wèn)題，把現代化建設和黨的自身建設不斷推向前進(jìn)�！笨茖W(xué)理論的產(chǎn)生和掌握需要勇于創(chuàng )新的態(tài)度和思維，科學(xué)理論的貫徹與落實(shí)也是如此�！叭齻�(gè)代表”重要思想作為馬克思主義的重大理論創(chuàng )新，需要我們用科學(xué)的態(tài)度加以認識和運用。它在研究和解決實(shí)際問(wèn)題中產(chǎn)生，還要隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展而不斷得到豐富和發(fā)展。貫徹“三個(gè)代表”的要求，一要科學(xué)態(tài)度，二要自覺(jué)行動(dòng)。我們應當繼續堅持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新的科學(xué)精神，在不斷研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，推進(jìn)理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新。唯有如此，才能使我們黨和國家的各項工作真正代表中國“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”和“最廣大人民的根本利益”；也唯有如此，我們才能自覺(jué)地以“三個(gè)代表”為指導，為實(shí)現中華民族的偉大復興作出更大的貢獻。(執筆：李崇富、姜輝)
