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一系列的恐怖事件之后，西方應該認真尋找恐怖主義的真正根源，而不能簡(jiǎn)單地把一切歸于伊斯蘭極端主義
自從布什上臺以來(lái)，從他嘴里出來(lái)的“危險詞語(yǔ)”就一直不斷。從911之后的“十字軍東征”，到后來(lái)的“邪惡軸心”，再到日前的“伊斯蘭法西斯主義”，體現出布什總統思維中的某種一貫性，借用亨廷頓的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“文明沖突”的世界觀(guān)。
1993年夏，哈佛大學(xué)教授亨廷頓提出，冷戰后，世界沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球未來(lái)的將是“文明的沖突”。雖說(shuō)這一理論遭到了包括美國學(xué)者在內的廣泛批評，但卻并沒(méi)有因此就喪失其“理論魅力”，倒是美國的大小政客對其“禮遇有加”，認為說(shuō)出了他們想說(shuō)而不敢說(shuō)的“心里話(huà)”。
然而，這一謬誤的“文明分野”在美國卻有著(zhù)相當的社會(huì )基礎，美國政治生活中具有著(zhù)深厚的宗教色彩，從而對其他文明形式的宗教存在著(zhù)一定程度的誤解或偏見(jiàn)。
冷戰結束以后，隨著(zhù)意識形態(tài)因素的淡出，美國社會(huì )的宗教色彩更有日益濃厚的趨勢。2000年總統競選期間，高達70%的人希望他們的總統“篤信宗教”。在競選時(shí)，有人懷疑小布什僅僅把宗教當做一種撈取選票的工具。對此，老布什回應道，“他是一個(gè)虔誠的信徒，《圣經(jīng)》讀了不止四遍�！币虼�，小布什說(shuō)，“我之所以能到白宮，全靠禱告的力量”，“耶穌是我的政治學(xué)老師”。
了解了上述背景，就比較容易理解布什總統的那些極端言論了。布什總統將世界劃分為黑與白、善與惡、正義與不義界線(xiàn)分明的、不共戴天的兩個(gè)完全不同的世界。
布什總統的這種“伊斯蘭恐懼綜合癥”，對美國處理與伊斯蘭國家的政策產(chǎn)生了深刻的影響，這一點(diǎn)早就被很多西方媒體和政要看得十分清晰：美國前國務(wù)卿奧爾布萊特就說(shuō)過(guò)，美國總統布什的宗教偏執導致美國的對外機構處境更加艱難。2005年11月，英國查爾斯王子在對美國的訪(fǎng)問(wèn)中就公開(kāi)表示，他試圖說(shuō)服布什總統不要因為911事件對伊斯蘭教國家采取激烈對抗的政策，而應以包容的態(tài)度了解伊斯蘭教的教義與文化。這也正彰顯著(zhù)一個(gè)事實(shí)，就是在一系列的恐怖事件之后，西方應該認真尋找恐怖主義的真正根源，而不能簡(jiǎn)單地把一切歸于伊斯蘭極端主義，相反應該反思自己的對外政策。
事實(shí)上，小布什這種“文明沖突”式思維，對于美國國家安全是有著(zhù)相當負面影響的。它實(shí)際上正在將美國帶入一條危險道路，就是將可能團結到反恐戰線(xiàn)上的伊斯蘭溫和人士逐漸推到敵對的一面，這樣無(wú)疑壯大了恐怖的勢力，也使得亨廷頓“文明沖突”的預言在某種程度上變?yōu)楝F實(shí)。這樣的一個(gè)危險后果，就是可能爆發(fā)西方和伊斯蘭世界的全面沖突，用哈佛大學(xué)歷史系教授尼爾·弗格森的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“新的世界大戰就在眼前了”，這也成為了最近西方媒體討論的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。雖說(shuō)有些危言聳聽(tīng)，但也發(fā)人深省。
(來(lái)源：國際先驅導報，作者：張家棟)
