不管怎么看，牛郎織女的故事都是一個(gè)凄美的愛(ài)情悲劇。長(cháng)期的兩地分居，一年一度的相會(huì )，如果是凡人，堅持上十年會(huì )愁白了頭發(fā)，簡(jiǎn)直就是對生命的摧殘，更悲慘的是牛郎和織女是永遠都不會(huì )老的，所以這悲慘還會(huì )年復一年的持續下去，他們要經(jīng)受著(zhù)天長(cháng)地久的相思折磨，無(wú)窮無(wú)盡的歲月滄桑。
現在，這個(gè)盼了一年才得以相見(jiàn)一次的日子，被命名為情人節。這樣流傳了千百年的凄美愛(ài)情故事，被奉為中國人愛(ài)情的經(jīng)典，悄悄地盛行了起來(lái)，這種現象或許可以看作是過(guò)慣了西方情人節的中國人對于傳統的愛(ài)情觀(guān)念的回歸。如果追究其更深層次的心理原因，這應該也代表著(zhù)現代中國人對自身情感的一種反思。
歷來(lái)中國人的親情觀(guān)和愛(ài)情觀(guān)是混為一談的。流行的說(shuō)法是愛(ài)情久了，沉淀為親情，所以更為可貴，因為中國人重視親情自古超過(guò)了愛(ài)情�！靶值苋缡肿�，女人如衣服”這種觀(guān)念深入人心，在中國人的傳統觀(guān)念中，血濃于水的關(guān)系至死不可舍棄，而厭棄了的情人則可以棄若敝屐。把長(cháng)期相濡以沫建立起來(lái)的夫妻感情比做親情，在人們的心目中，不是對愛(ài)情的否定，而是對愛(ài)情的升華，可是細細追究，這種觀(guān)念的潛臺詞里，仍然包含著(zhù)對愛(ài)情的否定，愛(ài)情在時(shí)間面前必將逐漸褪去華麗的外衣。
那么在中國人心目中，就沒(méi)有經(jīng)得起考驗的偉大愛(ài)情嗎？絕對有。只是這種愛(ài)情，往往是傷感的，是要被相思折磨著(zhù)的。七夕就是最典型的例子，在中國古代小說(shuō)里所頌揚的偉大的愛(ài)以及美好的愛(ài)，大部分都充斥著(zhù)分離的苦。比如蘇三受盡折磨的愛(ài)情，王寶釧十八年的寒窯苦守等，當她們終于苦盡甘來(lái)時(shí)，再美麗的容顏估計也已經(jīng)留下了歲月的痕跡。而且，這愛(ài)情和相思往往還是單方面的，比如這兩個(gè)女人，最后雖然到了自己所愛(ài)的男人身邊，并且做了正室夫人，但卻都是在有權勢和美貌的妾的手底下討生活！
圓滿(mǎn)了之后就沒(méi)了下文，而王寶釧則在故事里當了十八天的皇后就死了。
當然完滿(mǎn)的愛(ài)情也有許多，可是因為圓滿(mǎn)了，團聚了，就寡淡了，無(wú)味了，所以也就沒(méi)有什么值得紀念和歌頌的了。況且，許多完滿(mǎn)只是暫時(shí)的。鶯鶯與張生的結合，是源于作者對自身始亂終棄行為的愧疚，而真實(shí)的愛(ài)情故事，經(jīng)常是以馬嵬坡的殘酷收場(chǎng)，或是卓文君無(wú)奈又悲憤的《白頭吟》。
歷來(lái)能引起國人憐惜和共鳴的愛(ài)情情感，是詩(shī)歌中的相見(jiàn)而未得，是“同心而離居，憂(yōu)傷以終老”。就是現在流行的愛(ài)情劇里，“王子”與“公主”們的生活也格外空靈，而且，照例是結合了就截止了。如有下文，恐怕愛(ài)情就出現了意外。
沒(méi)有切實(shí)的生活，一年只能相見(jiàn)一次。如果現實(shí)中有這樣的夫妻，離婚和移情別戀都是很正常的，只有在理想愛(ài)情故事里，才會(huì )有真正的牛郎和織女。
通過(guò)這些可以看出，在中國人的傳統愛(ài)情觀(guān)中，對長(cháng)相聚中愛(ài)情的懷疑和不自信，對理想愛(ài)情的不切實(shí)際的幻想。在中國人的理想愛(ài)情觀(guān)中，性與愛(ài)是可以完全分離的，柏拉圖式的精神戀愛(ài)更加受到推崇，肉體的痛苦則是微不足道的，可以忽略，如果過(guò)于強調，則應該受到唾棄和鄙夷。
在中國人傳統的愛(ài)情觀(guān)里，相思是愛(ài)的主旋律，求而不得是最高的愛(ài)情境界，他們相信，只有這樣，愛(ài)情才可能永不褪色。(來(lái)源：渥太華信息港 文：qlongzhu)
