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紅山文化考古發(fā)現玉雕熊龍 有望解黃帝傳說(shuō)謎團

2005年10月25日 10:15

  多年來(lái),包括黃帝祖籍在內的有關(guān)傳說(shuō)只見(jiàn)于古籍記載,均無(wú)考古實(shí)證。近年,紅山文化考古玉雕熊龍的發(fā)現,為古籍中包括黃帝祖籍在內的有關(guān)傳說(shuō)提供了重要實(shí)證。

  -黃帝種種傳說(shuō)撲朔迷離

  中國考古學(xué)會(huì )常務(wù)理事、考古專(zhuān)家郭大順說(shuō),夏以前的“五帝時(shí)代”因無(wú)地下史料,只能憑借傳說(shuō)。在這些傳說(shuō)中,黃帝的傳說(shuō)最為引人關(guān)注。

  傳說(shuō)黃帝為中原各族共同祖先,本姓公孫,號軒轅氏,又號有熊氏。相傳當時(shí),神農氏后代道德衰微,部落間!褒垜鹩谝啊,但神農氏無(wú)力征服他們。在這種情況下,軒轅就不得不動(dòng)用軍力去征討他們。當時(shí),炎帝想凌駕于各部落之上,常擾亂各部落。于是,各部落就擁戴軒轅為領(lǐng)袖,與炎帝作戰。后軒轅在販泉(今河北涿鹿東南)打敗炎帝。之后,四方部落尊崇軒轅做天子,代替神農氏,這就是黃帝。傳說(shuō)黃帝死后,由孫子高陽(yáng)即位,就是顓頊。顓頊死后,由重孫高辛即位,就是帝嚳。帝嚳死后,由其子摯即位。帝摯即位后,發(fā)現能力不如弟弟放勛,就把帝位給了放勛,這就是帝堯。堯傳位舜,舜傳禹,禹建夏朝。

  古書(shū)中有關(guān)黃帝傳說(shuō)的記載還有許多,如馴化鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)等。然而,這些傳說(shuō)一直缺乏實(shí)證。但隨著(zhù)遼河流域紅山文化考古的不斷深入,特別是玉雕熊龍的發(fā)現,使黃帝的一些傳說(shuō)有了依據。

  -先后發(fā)現二十余件玉玦

  近年,考古人員先后在遼河流域發(fā)現20余件紅山文化時(shí)期形似熊龍的玉玦,這種玉雕熊龍是紅山文化玉器中最多的種類(lèi)之一。在紅山文化墓葬中,這種玉雕熊龍已脫離裝飾功能,更具“神器”性質(zhì)。

  紅山文化玉器在后世的流傳,也以玉雕熊龍最強勢。如玦形玉雕龍以熊為原型的話(huà),那么對玉雕龍及其在紅山文化中的地位,就應“另眼看待”。據牛河梁紅山文化女神廟發(fā)掘成果,紅山人崇拜人的偶像為群神圍繞的主神,同時(shí)崇拜的動(dòng)物有獸有鳥(niǎo),也不只一種,應也是有主有次的。由于熊龍在紅山文化崇拜動(dòng)物中的特定地位,推測它可能與紅山人崇拜的動(dòng)物神中的主神有關(guān)。

  -玉雕熊龍有望揭開(kāi)謎底

  牛河梁紅山文化壇廟冢發(fā)現后,多有與史籍傳說(shuō)中的五帝相聯(lián)系。如以熊崇拜作為一條證據的話(huà),那么就與史載的“黃帝為有熊”有所聯(lián)系了。

  郭大順介紹,黃帝率兵與炎帝作戰的熊、羆、貔、貅等,一般以為是黃帝部族內以野獸為圖騰的諸部落名稱(chēng),故有黃帝“號曰有熊氏”等記載。這些記載都頗具北方游牧民族色彩。所以,著(zhù)名考古學(xué)家蘇秉琦曾提出:“黃帝時(shí)代的活動(dòng)中心,只有紅山文化的時(shí)空框架與之相應!比绻t山文化以熊龍為動(dòng)物神的主神一說(shuō)得到進(jìn)一步證實(shí),那將為有關(guān)黃帝傳說(shuō)的記載和考證提供重要實(shí)證。玉雕熊龍,也許是解開(kāi)黃帝乃至五帝傳說(shuō)的一把鑰匙。

  【來(lái)源:北京青年報;作者: 丁銘】

 
編輯:張磊】
 


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