就在幾個(gè)月前，臺灣媒體連日地報道了歐美各國紀念歐戰結束六十周年的盛況，一時(shí)間大家似乎又沉浸在第二次世界大戰的氣氛里，腦際浮現了好萊塢電影的畫(huà)面：英勇的美軍、殘酷的德國納粹、悲慘的猶太人，以為英美軍諾曼底登陸就直接打敗了納碎德國等等。大家好像也一齊度過(guò)了“全球化”的歐戰六十周年紀念日。
大家當然不可能想到，當六十年前(1945年)的5月8日，納粹德國的投降，歐美各國都熱烈慶祝歐戰勝利的時(shí)刻，如烏云遮日般的美軍B—24轟炸機群，在5月31日正對臺灣進(jìn)行了最慘烈的轟炸，象征殖民地權威的總督府也被炸掉了一半�！盎拭穹罟珪�(huì )”被改組成“國民義勇隊”，臺灣人全島上下連兒童也不可免，被訓練拿竹槍竹刀誓言擊退“鬼畜英美”，進(jìn)行“本島決戰”、“全島玉碎”。也正在那時(shí)刻，近在咫尺的琉球，在美軍登陸的激烈戰斗中，有半數的琉球居民喪命，作了日本皇國“本土玉碎”的代祭品。在同時(shí)刻，中國抗日戰爭正進(jìn)行著(zhù)艱苦的“湘西會(huì )戰”，東南亞各地的抗日游擊隊也正苦戰中。整個(gè)東亞洲還在二戰的黑夜中。
亞洲的破曉，要遲到當年的8月15日日本宣布無(wú)條件投降才來(lái)臨，也就是，對亞洲人民而言，二戰的結束是8月15日，而不是5月8日。
同時(shí)，對亞洲人民而言，第二次世界大戰的意義，除了含有世界共同的反法西斯戰爭的意義之外，更重要的是反抗日本帝國主義的戰爭；而對中國人民而言，它是歷經(jīng)八年的反抗日本侵略的戰爭。這一點(diǎn)與歐美各國有很大的不同。
當時(shí)，臺灣作為日本的殖民地，被日本徹底地軍事總動(dòng)員，臺灣人民不管是人力、財力、物力，都被動(dòng)員成日本侵略戰爭的一部分，臺灣被迫處于日本帝國主義圈，甚至成為南侵東南亞、華南地區的基地。因此，日本宣布投降時(shí)，臺灣的“八·一五”與亞洲其他地區的“八·一五”有很大的不同，是十分復雜且充滿(mǎn)矛盾的時(shí)刻�！鞍�·一五”時(shí)刻的臺灣島上，日人、日軍和臺灣人民之間，臺灣人民內部的皇民化階層與大多數臺灣人民之間，各有不同的“八·一五”，可說(shuō)是陷入兩極的精神世界。
能夠清楚認識臺灣的“八·一五”，才不會(huì )陷入以歐美為主的“全球化”的二戰史觀(guān)。
四十年來(lái)的國民黨制式的“光復”史觀(guān)，在十幾年前被民進(jìn)黨的“終戰”史觀(guān)所取代；臺灣的“八·一五”的歷史真相和意義已被掩蔽了近一甲子，早已喪失了“八·一五”的觀(guān)點(diǎn)，誤解、偏見(jiàn)取代了一切。每當全世界都在紀念二戰、反省二戰，從二戰中汲取歷史教訓以作為向前進(jìn)的火炬時(shí)，臺灣卻茫然無(wú)知，不是靠消費歐美的史觀(guān)，就是消費日本的史觀(guān)。因此，使我們看不到自己的立腳點(diǎn)，也看不清自己的方向。六十周年的今天，有必要把被隱蔽的一段歷史還原真相，更有必要把充滿(mǎn)偏見(jiàn)、誤解的歷史觀(guān)矯正過(guò)來(lái)。因為這段歷史，雖然是過(guò)去的歷史，但仍時(shí)刻作用于我們的現實(shí)世界。
我們仍生活在“八·一五”、戰后的世界秩序中；雖然我們已在新的21世紀，但仍生活在美國霸權的世界秩序中；而其開(kāi)端，就是在上世紀的1945年8月15日。彼時(shí)，美國取代了戰前的英國霸權下的世界秩序，而主導世界至今。只有認清自己的“八·一五”，才能認清自己的命運。
對臺灣而言，1945年8月15日有三個(gè)層次的意義：首先，是戰爭結束和平來(lái)臨；其次，是日本殖民地統治終結，民族得到解放；還有，便是復歸祖國，作為中華民族國家的一省重新出發(fā)。因為在同一時(shí)刻有這三層次的大變革，因此臺灣的“八·一五”是復雜的，在世界殖民地史上也是罕見(jiàn)的。再加上50多萬(wàn)日人日軍的因素，使歷史又變得更復雜。因為復雜，所以很難用一個(gè)角度、一個(gè)觀(guān)點(diǎn)去理解；全面掌握史料，全面的、辯證的歷史觀(guān)是很必要的。
臺灣“八·一五”后100多天的歷史特征，就像詩(shī)人、美術(shù)家、評論家王白淵在1946年1月的一篇評論文《告外省諸公》中所說(shuō)：“臺灣之光復，其本質(zhì)，是徹底的民族革命�！痹谡谓�(jīng)濟上，國民政府(其代表行政院長(cháng)官公署)接管了日本殖民政權及資產(chǎn)，接收了日資和日產(chǎn)，并遣返了50萬(wàn)“日僑”、“日俘”，臺灣完全成為中國民族國家的一省。
另一方面，臺灣民眾紛紛自發(fā)地組織了許多社會(huì )團體，從“三民主義青年團”、臺灣人民協(xié)會(huì )、臺灣人文科學(xué)會(huì )，一直到婦女運動(dòng)等等，報章雜志也如雨后春筍般創(chuàng )刊，呈現百花齊放的景象，一時(shí)出現了市民社會(huì )的雛形，并進(jìn)行了臺灣歷史、革命、文化的啟蒙運動(dòng)，出現了學(xué)習國語(yǔ)的熱潮等等。
可以說(shuō)，這期間，從政治、經(jīng)濟到歷史、文化，全面進(jìn)行了“去殖民化”和“祖國化”，而這兩者是互為表里、一體的兩面。這是“八·一五”后100多天歷史的重要內涵，也是其未完全達成時(shí)代任務(wù)。(來(lái)源：《廈門(mén)日報》選自《1945破曉時(shí)刻的臺灣》一書(shū)序，有刪減 作者：曾健民)
